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篇1：德育基地心得體會
德育是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規律，採用言傳身教等有效手段，通過內化和外化，發展受教育者的思想、政治和道德幾方面素質的系統活動過程。加強對青少年學生的思想、政治和道德教育，德育是學校教育的重要組成部分，是學校德育管理工作的基本任務和歸宿。德育，從根本上説就是育人。育人，是教育的終極目標。
現在，我國已進入一個新的歷史發展時期，許多新思想、新問題不斷出現。當代中國小生是跨世紀的一代，他們面臨着一個改革開放，價值取向多元化的複雜的社會環境。時代要求學校培養出來的人才既能適應和促進社會主義市場經濟發展，又要有較高的文化品德修養。而我們的德育方法往往重傳遞，輕思考，忽視了道德選擇和澄清能力的培養；當代中國小生自我意識、民主意識增強，而我們的德育方法往往重灌輸，輕交流，習慣於“我説你聽？”，缺乏平等對話和情感溝通；青少年道德觀的建立，行為規範的養成，既需要靜態的曉之以理，更需要動態的品德踐行，而我們的德育方法往往重説教，輕交流，忽視了德育過程中由知到行的轉化環節。青少年兒童良好人格和道德習慣的養成，既有賴於嚴格的要求和紀律約束，更有賴於學生自身對道德理想的追求和堅持不懈的自律慎獨，而我們的德育方法往往重外律、輕內修。忽視學生自我教育能力的培養。
道德是一個人的靈魂，也是一個民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，這個民族肯定沒有希望。學校德育承擔着塑造青少年人格的歷史使命。當代青少年人格素質的好壞直接關係到21世紀中國走向何方。每一個成年人，尤其是學校教師，具有不可推卸的責任。
一、德育創新首先要牢固確定“以人為本”的德育理念，“通其情，達其理，導其行”
人本主義的教育目標就是人本主義教育理念，也可以用一句話來形容“一切以學生為中心”。“幫助學生髮展自己的個體性，使他們認識到自己是獨特的人類存在，並最終幫助學生實現自己的潛能”。現代的德育越來越強調發展人的潛能，激發人的主體性、能動性、積極性，注重人的自我發展、自我完善、自我教育。我們應該認識到德育不應該是居高臨下的説教；不應該過於凝重，過於規範，過於封閉；不應缺少應有的人文關懷、平等交流和自我教育。德育應該是有血有肉的言行、情感、事實與現象，是可見的、可感知的做人的教育。
是塑造人的靈魂的工作，培養學生學會做人比學會做學問顯得更加重要，因此，要一切以學生為中心，要引導學生先學會做人，學會做文明的現代人，做社會主義中國的主人，然後教會他們做學問。學校必須始終堅持“以德立校，育人為本”，培養學生科學的世界觀、人生觀、價值觀；同時，注重學生的全面發展，培養學生適應社會的能力，讓學生以健全的人格、科學的精神；培養適應性強、具有內在自由選擇能力的人，他們既能適應社會變遷，又不迷失自我。在瞬息萬變的社會中，只有這樣的人才能獲得成功。
道德需要產生於具體的生活實踐，青少年兒童的道德成長與身體成長一樣，需要從多渠道汲取營養。如果道德教育僅僅滿足於提高學生的道德認識，卻不能使學生付諸於道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養。以往學校德育往往侷限於課堂教學，滿足於講解道德知識，對學生情感、意志和行為的培養相對薄弱，造成相當一部分學生道德認識不少，道德行為卻不多。
改變這種局面，學校德育必須優化德育形式，打破單一的課堂講授模式，開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園，走向社會，投身於火熱的社會生活，體驗複雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨鍊意志，在解決具體問題時履行道德行為。學校可以充分利用本地的德育資源，因地制宜地開闢校外德育基地，如愛國主義教育基地、傳統教育基地、社會實踐基地、軍事訓練基地、學習雷鋒基地、勞動鍛鍊基地等。走出去，組織學生進機關、到工廠、下農村、走市場，進行社會調查，開展實踐活動；請進來，請老前輩進行愛國主義、革命傳統教育，請模範人物對學生進行成才教育，請企業的廠長、經理介紹市場經濟的知識，請民警、交警同志進行法制教育、公民意識教育和交通安全教育等。
二、建立和健全學校—家庭—社會三位一體的立體教育網絡。
我們的德育方法不能滿足於開設了多少德育課程，開展了多少次主題活動；不能重顯性、輕隱性，忽視了發揮教師示範、自然陶冶、校園文化、學科滲透等多渠道的德育功能，更不能忽視了家庭、社會對青少年道德思想形成的影響。開放的社會環境衝擊着學校築起的道德信念大堤。當代中學生處於對外交流日益擴大、通訊傳播不斷擴展、社會活動日趨多樣化的社會氛圍之中，每天都接受着廣泛的社會影響。他們在社會、在家庭，耳聞目睹的是許多紛繁複雜、光怪陸離的社會現象；而在學校接受的是共產主義的理想前途教育，高尚的人生觀、價值觀教育，受到的是愉悦的道德情操的薰陶。
加強學校德育，提高德育的實效，是一項艱鉅和複雜的系統工程，作為教育工作者，任重道遠。
篇2：德育基地心得體會
歷行五天的社會實踐活動，我們的生活緊張而充實，辛苦而快樂；緊張的是我們每個班主任每天要連續不停地工作17個小時，每時每刻關注着我們的學生，充實的是學生們學到了很多課本上學不到的多種知識；辛苦的是我們所有班主任每節課都去跟班，對所有學生進行全天候管理，快樂的是我們八年級全體師生圓滿地完成了本次的社會踐活動，安全的勝利地返回學校。
在這五天的學習裏，我們一共上了十節課：
1、學習以烙鐵為筆，畫出錦繡山河的電烙畫；
2、針針繪畫，畫出七彩人生，線線相連，連成瑰麗畫卷的手工布藝；
3、飛鳥聞香化，魷魚得味成龍，學習烹飪酸辣土豆絲；
4、生活常識和電子製作；
5、濃縮校園文明精華，唱響絲網藝術神韻，學做絲網花；
6、文明優雅的禮儀展示和學習刻瓷；
7、用手工編織未來，用手工編織青春，學做中國結；
8、精工細作，孰能生巧，以剪帶筆，以布為色，勇攀藝術高峯。學習布藝粘貼；
9、學習安全行駛，幸福人生的汽車駕駛；
10、參觀齊國曆史博物館和拓展訓練。
為了圓滿地完成這次社會實踐任務，在接到通知後，我們八年級班主任多次開會，共同商討實施方案。虛心請教上一屆的老師們，吸取他們的經驗。對於在實踐中可能會出現的問題，我們提前做到預測，併為此制定了22條嚴格的紀律，在動員大會上組織全體學生逐條進行學習，深刻領會其目的和意義。以確保萬無一失。
由於這次社會實踐活動，我們做了充分的思想準備，學生們的思想工作做得細，做得嚴，所以在整個學習過程中，學生們都表現得非常好。具體表現是：大部分學生能夠嚴格要求自己，一切以蜂山中學的利益為重，時刻注意學校形象。不利於學校的話，不説；不利於學校的事，不做。大家學習態度端正，自覺遵守蜂山中學八年級年級部規定的22條紀律，嚴格遵守實踐基地的規章制定和課堂紀律；在第一天的晚上，我們為金山中學表演了我們提前排練的三個節目，並主動邀請他們和我們一同表演。在課堂上，大家虛心好學，刻苦專研，尊敬老師，服從分配，遵守紀律，團結協作，吃苦耐勞，勇敢拼搏。
無論是上課表現，學習成績，還是衞生打掃，課外活動，我們蜂山中學一次又一次地受到梧台工業學校的領導和老師們的表揚。雖然我們班主任當時都累病了，非常辛苦，但我們心中只有一個念頭，堅持，堅持，堅持到底就是勝利。如今，我們帶着學習和考核總評雙豐收，結束了我們的社會實踐活動，回到學校。我們沒有辜負學校領導對我們的殷切希望。今天，我代表我們八年級全體師生站在這裏，自豪地説：學校領導和第一中學，我們向你們交了一份滿意的合格的答卷。
篇3：德育基地心得體會
於我而言，“可憐天下父母心”這句話，彷彿永遠都只是書面用語，永遠只在我的作文中出現。一邊寫着“學會向父母感恩”之類的話題作文，一邊對父母頤指氣使、大聲吆喝。若不是這次的“五個一”德育實踐活動，或許我仍然這般任性。
“五個一”中有一點是為父母做一頓飯。當然，它的含義不僅僅只有這一頓飯。應付任務的做法自是隻做這一頓飯或者不做。然而，我想學校的用心是在於讓我們從這一頓飯中體會到父母天天為我們作出可口飯菜的辛苦。像我，第一次是不情不願，第二次覺得麻煩，第三次更是覺得厭煩透頂。而父母，卻天天，從我們出生到現在的十六個年頭裏，不停地做着這一件事。誠然，他們自己也要吃飯，可是，當你有目的地為了另一個而去做時，會格外的用心。即使飯菜不比餐館、飯店的可口，可這些家常菜中包含的愛意是獨一無二的，每家人家都有其獨特的味道。比如説，我永遠吃不慣我表姐家的飯菜，太過清淡，只因為我表姐不愛吃重口味的。
在這次實踐活動的這一項目中，我所做的，僅是暑假六十天中的幾頓飯。這一點點的小事，卻仍不讓父母省心。第一次做飯，無從下手，除了炒蛋什麼都不會。父母不旦要教我如何去做，還要時刻擔心我是否又被滾燙的油滴濺到、在我操作失誤時來挽救整鍋菜。第一次做飯的結果並不樂觀，但是看着略焦的、油亮亮的小菜，還是很有滿足感的。我的父母並不會像許多中國小生作文中出現老套情節“父母一個勁誇做得好吃而實際上卻難吃的緊”這樣誇我，而是很不給面子的指出“難吃”，並吩咐我改天再做。然後，飯後大大小小的碗也扔給我洗。第一次固然委屈，可有一次深夜看到歸來的父親在水池邊洗着我和母親都不願去洗的碗的背影時，心裏有點刺痛。他胖了，也老了，這些家務不久將不再適合他這樣的年紀去做了。我不能以學習為藉口來逃避家務，這是家庭成員的一種責任。
向父母感恩，是很久以前就有的一項德育功課，明顯當時我搪塞過去了。現在才開始深思父母的.辛苦和我應該如何去報答。當我作業做完不去複習功課而是打開電腦遊戲時的負罪感，正是我開始懂事的標識吧。高二了，如果不再好好學習便是對父母多年為我付出的愛的褻瀆。
也許這些話在有些人眼裏很假，但我認為，只有有着這樣感受的人才能體會到裏面的真誠。