拿來主義教案 篇一
教材分析
現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文字延伸到生活與社會,延伸到書籍與網路,延伸到個人能力與素養的發展。
學情分析
學生學習該文難以理解,教師引導學生多閱讀,瞭解國家開放政策,該引進什麼,不該引進什麼。
教學重點
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學難點
如何“拿來”。
教學目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領略形象化的說理的妙處,品味語言背後的深層意味;
吸取思想精華,學習智慧地“拿來”,嘗試理智地“拿來”。
教學基本設計
1、三問貫串——以三個“?”(什麼叫拿來主義為什麼實行拿來主義怎麼樣實行拿來主義)為經,以論證方法和語言特點賞析為緯,構建一個“點面結合”的教學網路。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點,運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”,服務現實;閱讀名作,嘗試“拿來”;開展辯論,明辨“拿來”。
教學過程
一、知識準備,激趣匯入。
魯迅先生曾說:“在風沙撲面,狼虎成群的時候”,雜文是“匕首和投槍,要鋒利而切實”,是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”,也“是在對有害的事物,立刻給以反響或抗爭,是感應的神經,是攻守的手足。”這是他對現代雜文的作用所作的準確而精闢的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》,和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、運用方法,巧析思路——什麼叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”,自讀兩遍,你能讀出什麼問題嗎
生:拿來主義是什麼
為什麼要實行拿來主義
怎麼樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體,我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。
小結:巧析思路方法之一:根據文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”,文章哪些段落闡述“為什麼拿來”你是根據什麼判斷的
明確:1-7自然段,根據“所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿”來判斷,“所以“,表示前面幾段是在闡述原因,這叫因果論證法。
小結:巧析思路方法之二:尋找標誌
3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”,你是根據什麼判斷的
明確:第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”,“他佔有,挑選”。
小結:巧析思路方法之三:抓住關鍵
合併同類
三、對比分析,學習論證——為什麼實行拿來主義
1、提出問題:請你速讀第一部分,嘗試用一句話闡述,作者認為,為什麼要拿來
對於這個問題,未深入研讀文字的學生可能答不上來,
2、丟擲第2個問題:在闡述拿來主義之時,作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰,各有什麼表現,實質是什麼,有什麼樣的危害
默讀文章,小組討論,填寫表格。
主義
主體
表現
實質
危害
閉關主義
送去主義
送來主義
3、文章主體是闡述拿來主義,為什麼還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義
明確手法:先破後立、破立結合,形成對比,作下鋪墊。
(正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通,都有害於中國文化,甚至導致誤國亡國,所以要拿來。)
三、還原比較,揣摩喻證——怎麼樣實行拿來主義
1、齊讀第8、9段。
2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設計說明
①還原目的:一是在師生共同探討下,明白比喻論證中闡述的道理,二是領略比喻論證的妙處。
②知識基礎:學生學過《寡人之於國也》與《勸學》,對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
③基本方法:教師引導示範後,小組討論完成。)
3、對比。
還原後大致如:有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇,這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定,盲目排外,這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受,崇洋媚外,這樣的人是廢物一個,“拿來主義”是全不這樣的。
他先是佔有,然後挑選。對於……
比較後明確:比喻論證可以化抽象為具體,化艱深為淺顯,化枯燥為生動,即形象突出又耐人尋味,使讀者為之折服。
4、創新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見,請學生作評委,評出“創意獎”。
拋磚引玉:也可將“對待文化遺產”用“使用大河裡的水”來打比方
……
5、拓展。
用比喻的方法論證下列觀點:對外開放,要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉:給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火牆。
……
四、“拿來”精華,延伸拓展。
思考:現代社會“拿來主義”又有什麼新的內涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。
教學反思:
一、對於核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上,對於“形象化表達”,採用“形象——還原——比較法”進行突破,也就是讓學生找到運用比喻論證的句子後,將它們還原成一般的抽象的說法,再與原來的形象化的說法來比較,當然,這不是我的首創,我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發,“拿來”而已。對於“深層意味”的把握,主要採用示範賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留於“語言”上,從“為文”探討“為人”,提倡“語言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題:思考——閱讀——辯論三部曲,從文字延伸到生活與社會,延伸到書籍與網路,延伸到個人能力與素養的發展,目的都是為語文學習引進活水,讓學習與生活接軌,讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過分強調預設,按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走,只會禁錮了課堂,禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間,如探究“刪去第2段與第5段可不可以”,對“大宅子”等比喻論證的創新,還有對富有意味的語句的賞析與質疑,為課堂創造“可以預設的精彩”。
魯迅《拿來主義》優質課教案 篇二
教學目標:
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內涵。
2、學習本文運用比喻進行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產。
教學重點:
1、理解“拿來主義”的內涵。
2、對待文化遺產的態度及方法。
教學難點:
學習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透:
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積澱;,隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入,我們青少年應怎樣面對。
教學方法:
閱讀理解;歸納比較;疑問探討;討論總結。
教具準備:
多媒體課件
教學過程:
一、匯入;課前調查;愛看韓劇的人有多少?
愛看日本動畫片的人有多少?
你們家使用的電器都是什麼牌子?
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來,作為祖國未來希望之星的青少年,應該怎麼做?魯迅先生已經給出了我們答案:拿來。那麼魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢?我們來看《拿來主義》餘下的部分,也是這篇文章的重點部分。
三、掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質及其後果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點,批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結全文,指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質,以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。
四、研讀課文、
1、第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什麼作用?
“摩登”:時髦,將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事,其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的,兩者對照鮮明,對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段,它起著承上啟下的作用。
2、第5段結尾說到:“‘送去’之外,還得‘拿來’,是為‘拿來主義’”,請問什麼是拿來主義,怎樣理解?
我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!
運用腦髓:腦筋獨立思考,有主見;
放出眼光:要看得清,有辨別力;
自己來拿:要有選擇,自己拿。
3、前四段內容提到“閉關主義”“送去主義”,它們與“拿來主義”有什麼區別(從特點、實質、利弊方面比較)?
閉關主義送去主義拿來主義
特點不送不拿主動送去送去之外,還得拿來
實質懼外排外媚wai求榮自欺欺人愛國和平交往
利弊喪權辱國割地賠款
導致送去主義文化墮落主權喪失
貽害子孫人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對待文化遺產的幾種錯誤態度?
種類表現實質
孱頭怕被汙染徘徊不敢走進門害怕繼承,拒絕借鑑,逃避主義
昏蛋勃然大怒,放一把火燒光盲目排外,虛偽主義,左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產應採取怎樣的態度和方法。
喻體本體具體做法
魚翅文化遺產中的精華部分使用,吃掉
煙槍煙燈有害的適當儲存一點,可作為反面教材的部分送一點進博物館,其餘毀掉
姨太太反動腐朽部分應完全摒棄走散
比喻論證:比喻是一種修辭手法。從這個角度講,議論文中運用比喻,用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明。運用時要注意所用的比喻必須恰當的方法來進行論證。
例如《說嫉妒》:“嫉妒不但害人,而且害己。從心理上分析,嫉妒猶如毒蟲,常常會把妒者自己的心靈啃齧得滿目瘡痍”,“整天處於一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這裡把嫉妒比喻成毒蟲,有力的論證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力,增強了說服力。
6、研讀第三部分:
(1)朗讀最後一段
(2)簡要說明每一句話的內容。
句數內容
①結論是我們要拿來
②拿來主義的具體做法
③拿來主義的結果
④拿來主義者應具備的條件
⑤從反面指出拿來主義的意義
五、小結:
當前社會上有很多種學習古人的行為,對於這些行為,發表自己的看法。
1、韶關市27位學齡童在韶州府學宮參加開筆禮。他們端正執筆,硃砂開痣,茶奉雙親,在孔子像前接受啟蒙老師關於尊師重教、孝順父母等傳統美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現代公民教育。
2、京劇進入國小課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學院2003級畢業生,選擇漢服做畢業學位服合影,並給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結束語
每一位愛國的青少年,當我們面對幾千年的傳統文化和形式多樣的外來文化,我們應有一個清醒的頭腦,做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
拿來主義教案Y 篇三
教學目的
一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點;學習本文運用比喻進行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。
二、理解如何正確對待中外文化遺產。
教學時數 兩教時
教學過程
第一教時
一、匯入新課。
隨著我國開放的深入發展,國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來,我們應採取怎樣的態度和方法才是正確的呢?學習魯迅先生的雜文《拿來主義》,從中可以受到啟發,得到教益。
二、指導預習。
讀“預習提示”。“提示”有兩段,第1段寫什麼?學生回答後要求思考:魯迅先生在提出“拿來主義”之前,為什麼先批“送去主義”?由此理出文章結構層次,歸納每部分的大意。第2段寫什麼?學生回答後,要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段,並體會其含義。
三、研習新課。
1、分析寫作思路和課文結構層次。
提問:作者要論說的是“拿來主義”,為什麼課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?
討論、明確:作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的,近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”。“送去主義”是一種有往無來的賣國行徑,必然導致國勢日弱,被動挨打,從長遠看,將造成亡國滅種。因此,採取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個問題弄明白了,作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。
全文分三個部分:
第一部分(第1------4段):揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重後果。
第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。
第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。
第二部分(第59段):闡明“拿來主義”的基本觀點,批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。
第5段正面提出“拿來主義”的主張。
第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。
第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。
第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態度。
第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。
第三部分(第10段):總結全文,指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質,以及“拿來主義”對於創造民族新文化的重要意義。
2、研習第一部分:弄清“送去主義”的實質與危害,體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。
(1)提問:第1段“別的且不說罷”一句有什麼作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外醜態的?
討論,明確:這一句把所要揭露、論述的範圍加以嚴格的限制,只講文化上的事。本文寫於1934年6月4日,那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北,國民黨政府推行賣國主義政策,變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權,確實“成了什麼都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的範圍明確,而且增強了揭露的深刻性。
作者舉了三個“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知後事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發揚國光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去,以催進‘象徵主義’……也可以算得顯出一點進步了”,用這種方式來顯示一點進步,多麼可憐,暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家,而是指向賣國媚外的反動_及其御用文人,字裡行間充滿著憎惡和鄙視。
(2)提問:一味奉行“送去主義”會產生什麼嚴重後果及危害?
討論,明確:作者以尼采自詡他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發了瘋”;中國不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之後呢”?我們的子孫,“當佳節大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語,形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫後代無法立足於世界民族之林。
(3)提問:“拋來”和“拋給”有何區別?
討論,明確:拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價地送人或施捨,一般不懷有什麼不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
(4)小結:作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察,文章一開始便從“閉關主義”說起,進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種。種媚外求榮,欺世惑眾的事實,揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來”。
3、佈置作業。
第二教時
一、檢查複習。
給加黑字注音並解釋:禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;誇耀,說大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子,引申為體面。)
二、研習新課。
1、研讀第二部分:理解“拿來主義”的主張,領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
指名朗讀第5、6、7段,注意對吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。
(1)提問:第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區別?第7段的“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎麼理解?
討論,明確:“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之後……成了什麼都是‘送去主義’了”而言的,把賣國媚外的行徑說成“時髦”,一味地“送去”說成“趕時髦”,其諷刺意味是很濃烈的。“吝嗇”是針對上文“豐富”、“大度”而言的,兩者鮮明對照,對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;“拿來”是根據需要自己拿,二者本質不同,內容迥異。
運用腦髓指用腦筋獨立思考,有主見;放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來拿指要有選擇,自己拿。
(2)提問:第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態度?第9段闡述了“拿來主義”者應採取怎樣的態度和方法?運用比喻論證說明有什麼作用?
討論,明確:“大宅子”比喻文化遺產。
怕:徘徊不敢走進門(逃避主義)孱頭
怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。
羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。
以上三種人對待文化遺產的態度都是錯誤的。
對待文化遺產的正確態度:首先是“佔有”,然後是“挑選”。“佔有”是前提,不“佔有”就無從“挑選”;“挑選”是關鍵,不“挑選”,“佔有”就毫無意義。
“挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。
魚翅比喻文化遺產中的精華部分(使用,吃掉)。
鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,供治病)。
煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點進博物館,毀掉)。
姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。
文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方,使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化,深奧道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。
2、研讀第三部分:要求學生朗讀文章最後部分,簡要說出每句話的內容。
第1句話:結論是我們要拿來。第2句話:拿來主義的具體做法。第3句話:拿來主義的結果。第4句話:拿來主義者應具備的條件。第5句話:從反面指出拿來主義的意義。
提問:這一段共5句話,如果這5句話是5個問題的答案,那麼應該是哪5個問題(“思考和練習”二)?
明確:①究竟應該怎樣對待文化遺產?②對文化遺產應該怎樣區別對待?③正確對待文化遺產有什麼積極意義?④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件?⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在?
3、總結全文,加深理解。
(1)提取要點,歸納中心:本文批判了國民黨_的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度,闡明瞭批判繼承文化遺產的基本原理和方法,指出了正確的繼承和借鑑乃是建設民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產的見解,跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”,“排洩其糟粕,吸收其精華”的意見是一致的。時至今日,這篇文章仍然放射著思想光輝,值得我們認真學習和借鑑。
(2)由學生討論,歸納寫作特點。①先破後立,破立結合;②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理;③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出例項,並結合自己的感悟作簡要分析。
教案點評:
一、課文前半部分是難點,著重使學生認識“送去主義”的實質與危害;重點放在課文後半部分,讓學生理解比喻論證和諷刺語句的含義,明確什麼是“拿來主義”。
二、課文內容豐富,含義深刻,教學時注意設計富有啟發性的思考題,引導學生討論,重要語段加強朗讀訓練,以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。
探究活動
1、可以指導學生開辯論會,要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。
2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》,用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。