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第一篇：六知教育心得體會
今年全縣進一步深入廣泛開展六知教育活動啟動以來，局裡迅速召開動員會進行安排部署，通過認真學習、深刻領會，我進一步增進了對“知足知恩知榮知恥知法知德”內涵的理解，領會到了“六知”所蘊含的豐富的人生哲理和生存智慧，教我學會了如何去更好的工作和快樂的生活。
知足常樂，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說：“知足者常樂，貪婪者常悲。”“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”這些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經驗。我們說的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學習上，要永遠知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個人只有生活上知足，才能保持健康的心態，工作才能盡職盡責。但現在確有個別同志老是心理不平衡，職務嫌低、待遇嫌差、榮譽嫌少。如此不知足，難免慾壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發之前，既不缺錢，也不缺物，但缺少的就是滿足，由於不滿足已經得到的一切，結果自掘墳墓，走上了毀滅的道路。當然，這裡所說的知足，是物質生活的知足，而在事業追求上、在為黨和人民的奉獻上、在高尚人格的追求上，應當永不滿足，應當始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。
知恩。就是要搞清楚個人成長進步靠什麼，解決好“我從哪裡來”的問題。有道是，知恩圖報。“知恩”是“圖報”的前提，不“知恩”何談“圖報”？當然，古人的知恩突出的往往是知個人之恩，並帶有一定的封建色彩。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”，岳飛的“精忠報國”等。對黨的幹部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺悟，報黨和人民之恩是一種義務。對領導幹部來說，恩來自於民，權要為民所用，帶著感情做工作，服務群眾和社會。縱觀一些先進典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是始終銘記黨和人民的養育之恩，把知恩之情化作報恩之行，在本職崗位上積極進取，建功立業，並因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來，行為要體現。手中的權利，不能當成特權，要用權報恩，用事體現報恩的行為，一點一滴報達黨對自己的培養，一點一滴報達各級領導和同事對自己的關心，一點一滴回報人民群眾對我們公平與正義的信任。
知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風之道。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會裡，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。xx同志提出的“xxxx”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每個人應有的價值取向和行為準則。
知法，然後才能自覺守法，廣泛進行法治教育，普及法律知識，引導大眾行為，是建設社會主義法治社會的重要內容。改革開放以來，我國法制體系不斷完善，五五普法深入人心，普法教育成果顯著。我縣通過開展“六知”教育活動，大力宣傳、普及與廣大幹部群眾生產生活密切相關的法律知識和法制理念教育，使他們瞭解和掌握生產生活、學習工作中應該遵守的法律準則，樹立了“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”的理念，引導廣大幹部群眾自覺學法、守法、用法，依法行使權利，履行應盡義務，合理表達利益訴求，促進社會矛盾化解，維護公平正義、構建和諧社會。
知德教育。大家知道，中國人最講“德”。儒家思想作為中國文化的正統，其主要內容無外乎天、地、君、親、師，禮義、廉、恥、忠、信、勇，其核心思想就是“仁”字，貫穿其中的就是一個“德”字。德是中國文化的重要組成部分，是中國文化的精華，是人民群眾在長期的生產生活過程中創造的精神文明成果。在“六知”教育活動中，通過大力推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，引導廣大幹群知道道德是什麼，什麼是知德，為什麼要知德，怎樣做一個知德的人，進而不斷增強道德意識、道德情感、道德意志、加強道德修養，養成道德習慣、協調道德關係，提升道德水平和自律能力，有助於提升工作服務質量。
六知教育心得體會（2）：
水務局根據縣委的相關檔案精神，認真開展了“三項建設”專題教育活動。我局全體幹部職工組織學習了黨的xx大、xx屆三中全會、縣委十屆六次會議，縣級兩會精神及《科學發展觀重要論述摘編》。此外，我利用課餘時間認真學習了三項建設制度的基本內容，下面就此談談自己的學習體會：
一、作風建設
思想作風建設，是一個單位、一支隊伍、一名共產黨員和一名人民公僕經常加強自身建設的永恆的主題。水務局有一支好的幹部隊伍，有好的作風，在社會上有著一定的影響力，推動水務局各項工作的發展。但是，也存在著一些不足，對於這些不足之處必須引起全體幹部職工的高度重視，及時整改，防止和杜絕類似情況的再度發生。今年我縣水利建設有著新的，更高的目標，全體幹部職工要繼續樹立爭先創優的思想，為更好地服務於水利事業發展做出貢獻，其次，全體幹部還要高度重視，認真對待，積極參與這次活動，兼顧工作，邊學邊改，見諸行動，集中精力，密切配合，達到強化服務質量、改善服務態度、加強廉潔自律、增強法紀觀念、不斷地轉變我們的思想作風、學風、工作作風、生活作風，只有保持良好的作風才能更好地提升業務能力。
二、業務建設
搞好業務建設必須始終堅持以下六項原則：
（一）堅持服從服務於業務工作需要的原則。
開展各項業務建設都必須立足於業務工作的實際需要，服從服務於業務工作發展創新的大局，保證業務建設與其它業務工作合起來、活起來、走起來、實起來，作到融為一體、形式多樣、不斷前進、紮實有效。
（二）堅持共性建設與個性建設相結合的原則。
在作好業務建設“規定科目”的過程中和前提下，實行人自為戰、科自為戰、片自為戰，尤其是各科室和戰線要將內部活動開展起來，選準作好“自選科目”。
（三）堅持分級負責，努力實現常態化的原則。
抓業務建設分為個人、科室、局班子三個層次，局班子從上到下所有人員都要將業務建設作為本職業務工作中的基礎性工作，切實抓在手上，一級抓一級，一級對一級負責，作到常抓不懈、持久開展。
（四）堅持典型示範，骨幹帶動的原則。
注重培育和發現業務建設的各類典型，及時總結他們的經驗進行示範推廣，充分發揮各級各類業務骨幹的帶動作用，實行以點帶面、以上帶下、以長帶員、以老帶新，推動業務建設全面深入開展。
（五）堅持以上帶下，對口指導的原則。
在加強局班子和各股室業務建設的過程中，各業務主管部門要將各自業務建設取得的成果，結合業務工作及時貫徹到鄉水保站工作中去，對口加強鄉水保站業務建設的指導，努力作到上下聯動，實現建設成果的全系統共享。
（六）堅持強化督察，嚴格考核的原則。
對每項業務建設任務，都要指定相應的科室負責督辦檢查，制定落實明確的考核標準和可操作的檢驗評價辦法，開展每項活動都要作到事前有方案、事後有總結，排出成績和名次，以講評、通報等方式公之於眾並作為年終考核的依據。
通過這一階段的建設，每個人初步練就一技之長，每個科室至少打造一個工作亮點，每條戰線都有經得起檢驗的業務“尖子”，我局業務人才隊伍明顯提質增量，實現業務建設常態化。
三、環境建設
作為一名從事水利建設的工作者，就是要象老革命家周恩來同志說的那樣：“活到老學到老”，始終保持不斷學習，勤奮學習，始終保持兢兢業業、腳踏實地的工作，為我局開展水利工作建言獻策，為全面改善我縣的的水利投資環境、學習環境、工作環境、生活環境，促進我縣經濟社會健康有序和諧發展而努力，以優良的作風促進業務能力的提高，以優良的作風樹立良好的 幹部形象，營造良好的發展環境。
四、深刻體會
通過認真學習了“三項建設”專題教育活動，使我對開展作風、業務、環境建設為主的專項教育活動的重要性必要性及其深遠意義有了進一步的認識。對如科學發展觀的科學內涵，精神實質和根本要求又有了更深刻的領會，為深入實踐科學發展，增強發展意識、開放意識、服務意識，進一步堅定理想信念，增強責任意識，提高工作能力等方面起到了較好的促進。
第二篇：六知教育心得體會
六知教育心得體會
按照縣委、縣政府在全縣深入開展以“知足知恩、知榮知恥、知法知德”為主題的六知教育活動的統一部署下，通過對農業局和站上六知教育動員會精神的領會、學習和思考，自己對六知教育活動有了更加深刻的認識和體會。
一、知足知恩是做人之本。知足常樂、知恩圖報，這不僅是
是一句古語，而且也是中華民族的傳統美德。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”，岳飛的“精忠報國”等。從古代的仁人志士和老一輩無產階級革命家身上，我們可以看出，知足知恩，確實是美好的德行，是一個人確定價值取向和生活道路的道德出發點。作為一名幹部，對照個人的工作生活待遇，更應該知足知恩。從生活待遇上知足，而在工作上、學習上，要永遠不知足。明朝有一首民謠：“終日奔忙為了飢，才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗，堂前缺少美貌妻。取下三妻並四妾，又怕無官受人欺。四品三品嫌官小，又想面南作皇帝。一朝登了金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，更問哪有上天梯？若非此人大限到，上到九天還嫌低！”這樣被貪慾迷住心竅，得寸進尺、得隴望蜀的人，必定活得很累，難有歡樂。“寒不改綠葉，暖不爭花紅，富不行無義，貧不起貪心。”古人尚能如此，作為工作人員更應該懂得“家有萬貫，不過日食三餐；廣廈千間，不過夜宿一隅”的道理，在生活上做到知足常樂。“羊有跪乳之恩，鴉能銜環結草”，人更要知恩感恩，要時時胸懷知恩感恩的心，要深知感念黨的培養之恩、深知感念父母的養育之恩、深知感念人 1
民的哺育之恩、深知感念親友的幫助之恩、深知感念對手的激勵之恩、深知感念社會和集體的扶助之恩、深知感念大自然的賜予之恩。
所以我覺得，一個人只有生活上知足知恩，才能保持健康的
心態，有了健康的心態，工作上才能出以公心，盡職盡責，才能正確認識自己的成長進步，才能樹立高尚的人生追求，才能始終保持旺盛的工作幹勁。一個人始終一帆風順是不可能的，誰都免不了受挫折。問題是自己受到委屈的時候，也不要忘恩。生活有時是不公平的，自己遇上時，要注意轉移“痛點”，辯證思考，自得其樂。“誰言寸草心，報得三春暉。常言道：“滴水之恩，當湧泉相報”。由此，我們可以悟出一個道理：知足知恩是一種樸素而又高尚的情感，是一種成就事業的內在動力，是一個人做人的根本。
二、知榮知恥是立身之基。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會裡，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為我們每位教師應有的價值取向和行為準則。
我們中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民
族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麵粉的朱自清??無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一個個可歌可泣的故事。新中國成立後，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優秀共產黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為黨的幹部，我們不僅要將這些感人的故事牢記在心，而且要通過這些感人的事蹟更加深刻地認識自我，找準我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認清熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮鬥與驕奢淫逸之間的榮辱界限，形成真正科學的人生觀和價值觀，這樣才能真正在工作、學習、生活中自重、自省、自警、自勵，知榮知恥，明榮貶恥，近榮遠恥。
三、知法知德是處世之道。無規矩不成方圓。世上沒有絕對
的自由。每個公民的言行都必須在黨紀國法和社會公德、職業道德、家庭美德的共同約束和監督下。因此，我們人人必須強化黨紀法制觀念，帶頭學法、知法、懂法、守法，自覺運用法律維護國家、集體和個人的合法權益；同時，要牢固樹立“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”和“有紀可依、有紀必依、執紀必嚴、違紀必究”理念，自覺維護黨紀法規的權威和尊嚴，促
進社會矛盾化解，維護公平正義、構建和諧社會。我覺得，作為一名在職人員，要算好“五筆帳”，一是要算好政治賬，志存高遠，不要自毀前程；二是要算好聲譽賬，保守名節，不要身敗名裂；三是要算好經濟賬，知足常樂，不要得不償失；四是要算好親情賬，珍惜幸福，不要眾叛親離；五是要算好健康賬，平衡心態，不要身心憔悴。在此基礎上，我們還要大力提升個人社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德修養，增強道德意識、道德情感、道德意志，加強道德修養，養成道德習慣、協調道德關係，提升道德水平和自律能力，永葆政治上的堅定和思想道德上的純潔，做一個道德品行高尚的人，樹立高尚的個人人格魅力。
因此我作為農業系統的一名植保人員，承載著為農民增收、
農業增效、農村發展的重任，也是傳播農業先進技術的主要工作人員之一，在平時的實際工作中要想農民之所想，急農民之所急，切實做好為農服務工作。通過這次的六知教育增強了我們幹部職工的榮辱觀念、道德觀念、法制觀念，建立了一支愛黨愛國、遵紀守法、格盡職守、樂於奉獻的植保隊伍，將強有力的推動植保事業健康持續和諧發展。
二〇一四年十二月十日
第三篇：六知教育心得體會
六知教育心得體會 預設分類 2014-02-17 15:27:09 閱讀171 評論2字號：大中小 訂閱
今年全縣進一步深入廣泛開展六知教育活動啟動以來，局裡迅速召開動員會進行安排部署，通過認真學習、深刻領會，我進一步增進了對“知足知恩知榮知恥知法知德”內涵的理解，領會到了“六知”所蘊含的
豐富的人生哲理和生存智慧，教我學會了如何去更好的工作和快樂的生活。
知足常樂，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說：“知足者常樂，貪婪者常悲。”“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”這些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經驗。我們說的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學習上，要永遠知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個人只有生活上知足，才能保持健康的心態，工作才能盡職盡責。但現在確有個別同志老是心理不平衡，職務嫌低、待遇嫌差、榮譽嫌少。如此不知足，難免慾壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發之前，既不缺錢，也不缺物，但缺少的就是滿足，由於不滿足已經得到的一切，結果自掘墳墓，走上了毀滅的道路。當然，這裡所說的知足，是物質生活的知足，而在事業追求上、在為黨和人民的奉獻上、在高尚人格的追求上，應當永不滿足，應當始終保持蓬勃朝氣、昂
揚銳氣、浩然正氣。
知恩。就是要搞清楚個人成長進步靠什麼，解決好“我從哪裡來”的問題。有道是，知恩圖報。“知恩”是“圖報”的前提，不“知恩”何談“圖報”？當然，古人的知恩突出的往往是知個人之恩，並帶有一定的封建色彩。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”，岳飛的“精忠報國”等。對黨的幹部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺悟，報黨和人民之恩是一種義務。對領導幹部來說，恩來自於民，權要為民所用，帶著感情做工作，服務群眾和社會。縱觀一些先進典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是始終銘記黨和人民的養育之恩，把知恩之情化作報恩之行，在本職崗位上積極進取，建功立業，並因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來，行為要體現。手中的權利，不能當成特權，要用權報恩，用事體現報恩的行為，一點一滴報達黨對自己的培養，一點一滴報達各級領導和同事對自己的關心，一點一滴回報人民群眾對我
們公平與正義的信任。
知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風之道。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會裡，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成
為我們每個人應有的價值取向和行為準則。
知法，然後才能自覺守法，廣泛進行法治教育，普及法律知識，引導大眾行為，是建設社會主義法治社會的重要內容。改革開放以來，我國法制體系不斷完善，五五普法深入人心，普法教育成果顯著。我縣通過開展“六知”教育活動，大力宣傳、普及與廣大幹部群眾生產生活密切相關的法律知識和法制理念教育，使他們瞭解和掌握生產生活、學習工作中應該遵守的法律準則，樹立了“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”的理念，引導廣大幹部群眾自覺學法、守法、用法，依法行使權利，履行應盡義務，合理
表達利益訴求，促進社會矛盾化解，維護公平正義、構建和諧社會。
知德教育。大家知道，中國人最講“德”。儒家思想作為中國文化的正統，其主要內容無外乎天、地、君、親、師，禮義、廉、恥、忠、信、勇，其核心思想就是“仁”字，貫穿其中的就是一個“德”字。德是中國文化的重要組成部分，是中國文化的精華，是人民群眾在長期的生產生活過程中創造的精神文明成果。在“六知”教育活動中，通過大力推進社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，引導廣大幹群知道道德是什麼，什麼是知德，為什麼要知德，怎樣做一個知德的人，進而不斷增強道德意識、道德情感、道德意志、加強道德修養，養成道德習慣、協調道德關係，提升道德水平和自律能力，有助於提升工作服務
質量。
第四篇：“六知”心得體會
六知心得體會
近期***組織召開了全系統深入開展“知足知恩、知榮知恥、知法知德” “六知”教育活動動員大會，深入開展為期8個月的“六知“教育活動，推動**事業持續健康發展。通過對縣政府相關檔案的學習，加深了對六知教育活動的重大意義的認識，本次活動以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，以“提升素質、推動發展”為目標，以人為本，全面建設和諧城固。
1、知足
我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人老子的《道德經》認為“禍莫大於不知足”，不知滿足，進而追求，定招災禍。知其足，不追求，安於所得，無為無德，反而常常滿足。知足才能避免災禍，才能全生保身。知足，就是要確立正確的參照系，解決好心態平衡問題。“知足者常樂，貪婪者常悲。”“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”這是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經驗。當然，這裡所說的知足，主要是從物質生活待遇上講的；而在工作和學習上則不能知足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個人只有生活上知足，才能保持健康的心態，工作才能盡職盡責。古往今來，在事業上不知足而成功者不勝列舉，而生活上貪慕奢華招致禍患者也屢見不鮮。現在確有個別同志老是心理不平衡，職務嫌低、待遇嫌差、榮譽嫌少。如此不知(本文來自本站)足，難免慾壑難填，引火燒身。
2、知恩
“喝水不忘掘井人”的名言大家似乎都懂，但在生活中，我們卻常常忘了那些幫助我們的人。當我們取得好成績，站在羨慕的眼神中時，也許有些幫助過你的同事朋友正處於困境而黯然神傷，你想到過要去安慰他們嗎？也許在這時你忘記了你的老師，可是，是老師把握了你的成績，使你有了突飛猛進的成果。也許你忘記了你的父母，是他們一直在背後關心你，做你強有力的後盾。這些，你敢說你感覺到了嗎？知恩，就是要搞清楚個人成長進步靠什麼，解決好“我從哪裡來”的問題。有道是，知恩圖報。“知恩”是“圖報”的前提，不“知恩”何談
“圖報”？當然，古人的知恩突出的往往是知個人之恩，並帶有一定的封建色彩。對黨的幹部來說，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切。知黨和人民之恩是一種覺悟，報黨和人民之恩是一種義務，二者都是保持先進性的內在要求。縱觀一些先進典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是永遠銘記黨和人民的養育之恩，並把知恩之情化作報恩之行，在本職崗位上積極進取，建功立業。
3、知榮
如果一個人具有正確的榮辱觀，知善知惡、知是知非、知榮知恥，就會有所為，有所不為。一個民族也是如此，其成員能有正確的榮辱觀，尊道貴德、崇仁尚義，弱小也能變為強大。中華民族是一個具有悠久的文化傳統和偉大精神的民族。在歷史的長河中，她雖然飽經憂患，雖然災難深重，但始終屹立不倒、不可征服，就在於她的人民受優良傳統文化的薰陶，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結著正確的恥感。前賢提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不為五斗米折腰”的氣節，先烈“人不能低下高貴的頭顱”“人的身軀怎能從狗洞裡爬出”的豪氣，激勵著無數人為正義、為自由、為尊嚴而戰。今天祖國的繁榮昌盛、人民的幸福生活，國家的尊嚴，都是與中華民族的這種寶貴的榮辱觀緊密地聯結在一起的。
4、知恥
恥，一般指羞愧的心理感受，亦可指使人感到羞愧的恥辱之事。知恥，也就是知道羞愧和榮辱。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。孟子說：“羞惡之心，義之端也。”這種道德感體現著人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎。禽獸沒有羞恥感，完全依賴本能而生活。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。”把這種道德感看成是人與禽獸相區別的標誌之一。知恥對於人來說是極其重要的。康有為也曾說過：“人之有所不為，皆賴有恥心。”這也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。
5、知法
知法就是要有法律素養，簡言之，是指認識和運用法律的能力或素質。一個人的法律素養如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現出來
的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關於規則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學問中關於原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。一般意義上的學法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律條文，同時又掌握一定的普遍適用的法律原理。而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內容包括對法的本質、作用的看法，對現行法律的要求和態度，對法律的評價和解釋，對自己權利和義務的認識，對某種行為是否合法的評價，關於法律現象的知識以及法制觀念等。”良好的公民法律意識能驅動公民積極守法。公民只有具有了良好的法律意識，才能使守法由國家力量的外在強制轉化為公民對法律的權威以及法律所內含的價值要素的認同，從而就會嚴格依照法律行使自己享有的權利和履行自己應盡的義務；就會充分尊重他人合法、合理的權利和自由；就會積極尋求法律途徑解決糾紛和爭議，自覺運用法律的武器維護自己的合法權利和利益；就會主動抵制破壞法律和秩序的行為。另外，良好的公民法律意識能驅動公民理性守法，實現法治目標。理性守法來自以法律理念為基礎的理性法律情感和理性法律認知。
6、知德 道德是作為人自我約束和規範人在社會環境與工作生活中的人為標準，是調整人與人之間、人與物之間的行為準則。社會的發展需要道德的支撐，人類的進步需要道德的支撐，為官為民、是貧是富、患得患失等都需要道德的支撐。道德的支撐是以人為中心，以人的言行建立於社會、生活、工作、學習環境之中的。它不同於法律，但它和法律都是規範人們行為的準則。它們具有內在的聯絡和功能互補的基礎。法律是依靠國家強制力量來保證執行的行為規範，是一套硬的方法措施，是人類精神的“他律”。而道德則是依據社會輿論、生活習慣、傳統倫理，特別是人們的內心信念來驅使和維持的一套軟的行為規範，是人類精神的“自律”。因此，法律的他律與道德的自律，以及它們這種表現為“硬”與“軟”手段，都是互相滲透、互相補充、互相維護，是相輔相成的。現實社會的穩定，人們生活的安康，除了最低限度的法制管理外，更重要的是離不開道德的作用，道德可以調整人與一切利益關係。人還不是生活在隨心所欲的社會環境中，對利益的追求必須接受道德的制約和調節。在利益關係問題上，做到有機地統一起來，當利益發生矛盾時，個人要承擔一定的道德義務，服從國家利益、集體利益或社會利益；在獲取利益的方式和手段上，貫徹公正合法的原則，誠實勞動、改善經營、加強管理、提高水平、發揮能力等，以此來獲得利益，道德便給予肯定和支援，對以坑蒙拐騙、巧取豪奪、貪贓枉法、弄虛作假等手段獲得利益的，道德就要加以譴責。
六知教育，就是要我們做一個健康、快樂、積極、正直、守法的人，在工作、生活中要有自知，要懂得那些事是對人民有益的好事，哪些事是壞事，什麼事是應該做的、能夠做的，什麼事是禁止做的、不能做的。做一個知行合一的人。
第五篇：六知教育
“六知”教育心得體會
根據縣聯社《關於在全縣信用社開展“知足、知恩、知榮、知恥、知法、知德”為主題教育實施方案》的通知，信用社進一步在全體職工會議廣泛、深入地開展以“知足、知恩、知榮、知恥、知法、知德”為主題的“六知”宣傳教育活動，我社通過主體宣傳、集中宣講、座談、交流、自學等多種學習形式，使我深刻體會到了這次“六知”教育活動的重要性和必要性，從而提高了思想覺悟、道德修養、法制觀念、切實從自身做起，總結得失，不斷對照自己，改進作風，瞭解內涵，達到促進工作效率的目的。
知足是一種美德，也是一種智慧，是一種常樂、一種境界。感恩是一種動力，是一種奉獻。我要學會在與身邊的親朋好友、同事的交往中感到知足，要充分地認識到他們好的一面，要充分珍惜來之不易的一切。要感恩國家，感恩同事，感恩家人。心懷感恩才能擁有平和心態，從而才能有積極的態度對待身邊的人和事，才能認真履行崗位職責，愛崗敬業，踏實工作。以高度的責任感，使命感和奉獻精神努力完成工作任務，為企業創造最佳效益，來彙報國家、回報社會、回報單位、回報家人、親朋好友、同事，回報每一位對自己有恩的人！
在現實工作中，許多人從不思索關於工作的問題，什麼是工作，只是被動應付工作，為了工作而工作。這首先是一 1
個態度問題。工作需要你對它有一種發自肺腑的熱愛。一種對工作的真愛，工作需要熱情和主觀能動，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動、自動自發的精神。只有以這樣的態度對待工作，工作就不再成為一種負擔，即使是最平凡的工作也會變得意義非凡，我們才能獲得工作所給予的更多的獎賞，俗話說：“知足者常樂”知足加上感恩才能常樂，沒有感恩之心的人，永遠不會知足，自然也快樂不起來！
作為一名信合職工，不應把感恩之心常掛在嘴上，而因該付諸於行動，表現在現實工作中去，讓感恩成為一種習慣，一種美德，我要永遠懷著一顆感恩的心，對待工作、對待生活、對待身邊所發生的一切！用一顆感恩的心激發自己的主觀能動性，在平凡的工作崗位上做出最大的業績，為信用社的穩健發展做出自己的貢獻！
在生活方面要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和職業道德觀，廉潔奉公，做到不利於團結的話不說，貸戶給的好處不拿，清清白白做事，堂堂正正做人，廉潔自律，要以愚昧無知為恥，好逸惡勞為恥，損人利己為恥，見利忘義為恥，違法亂紀為恥，分清是非善惡、榮辱界限，從而樹立良好的工作、生活作風。不利於不利於不利於
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