目錄
正文
第一篇：口號大全8個字
友誼第一，比賽第二。
先知三日，富貴十年。
團結一心，其利斷金!
團結一致，再創佳績!
眾志成城 飛越顛峯。
兩粒種子，一片森林。
因為自信，所以成功!
相信自己，相信夥伴!
一鼓作氣，挑戰佳績!
多看一眼，安全保險。
多防一步，少出事故。
走進工地，遵章守紀。
疏忽一時，痛苦一世。
平安是金，步步小心。
禍在一時，防在平時。
大意一次，懺悔一世。
漏洞不補，事故難堵。
心繫安全，出入平安。
一人違章，眾人遭殃。
第二篇：漢字中最神的8個字
中國漢字中最神的8個字
我發現，雖然中國漢字有千千萬，但最神的只有8個，民間至今是這樣認為的。這8個字可以代表古人最敬畏的天、地、山、澤、雷、風、水、火等8種自然景觀，還能代表方位、陰陽、時節、男女、長幼什麼；如果安排到人體上，則分別是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以説這8個字無所不包，無所不能代表，風水好壞、人生吉凶、家庭福禍、仕途升降都與它們有關，實在是邪門！
這8個字，就是風水羅盤上八卦層中的8個字——乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤。八封中為什麼要用這8個字作名？
八卦有先天八卦和後天八卦之別，前者傳是中華人祖伏羲氏所創，故稱“伏羲八卦”；後者傳是西周奠基人周文王演出，故稱“文王八卦”。先天與後天所用名字都是一樣的，卦符也沒有差別，只是這8個字擺放的位置有很大不同。
依先天八卦中順序（在羅盤上逆時針），先説“乾”。
這個字，大家都比較喜歡，古往今來用此字入名的特別多，如家喻户曉的清朝第六位皇帝愛新覺羅·弘曆，他用的年號叫“乾隆”，因為這年號，大家都習慣叫他為“乾隆皇帝”。比“乾隆”更讓人感興趣的是“乾陵”，它是中國歷史上惟一女皇武則天與她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。為什麼將陵名起為“乾”？説法很多，但與“乾”的方位屬性有很大的關係，在羅盤“地盤正針二十四龍”中，此字位於西北方，而此陵宮位置正好處於長安城的西北方，故為“乾”。更重要的是，“乾”這是個代表“天”，用的帝王陵上簡直太合適了。
“乾”這個字呢，還有性別色彩，它是男性，屬陽的。古人還認為與君子一樣，還有四德：元、亨、利、貞，即所謂“乾德”。對於一國而言，它是“元首”；對於家庭來説，它是“父親”。這麼好的字自然會受到中國古人的崇尚，在先天八卦中，將它排在最上面，稱為“乾一”。
再説“兑”。
這個字所包含內容的現實意義很大。現在，“兑”一般都當動詞用，“換”的意思，金融界人士對此字應
該是最熟悉了，因為兑換業務是他們日常性的工作，如兑換美元，兑換人民幣什麼的。在古漢字中，它的屬性也以動詞為主，但意思上差別很大。《説文》稱“兑，説也”；《易·序卦》中稱“兑者，説也”，兩者大同小異，即“兑”都是説話的意思。
從甲骨文來看，這個字是一個人張着嘴巴手舞足蹈的樣子，喜悦之情溢於言表。“兑”通“悦”，而天下樂才是真正的“悦”，如何做到“天下樂”，那就是要讓人民説話，這是最基本的人權，也是原始民主的最基本要求。所以，在那邊麼多漢字中，古人選擇此字為封名，並且將之排在第二位，僅次於天（“兑二”），説明古人雖然視“乾”這個天子為老大，是父親，但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴，應該廣開言路，允許他們上訪、發牢騷，表達不同政見，可見古人對集體訴求是十分重視的，崇尚言論自由，而且暗示自由快樂是人民自己爭取來的。
“離”比較怕人。
這個字，對現代人來説不會陌生，夫妻過不下去的最好辦法就是——離。離婚潮已成目前衝擊傳統家庭的洪水猛獸，據《説文解字》，這個“離”在古時還真是一種猛獸，一種山裏的猛獸。這獸相當厲害，它象沒有角的龍（螭），古人很怕此物，視之為山神。羅盤啟用這個字，或許與這“神”的傳説有關係。八卦的意思中，這是字其實並不怕人，算個好字，“離”通“麗”，麗日豔陽天是最美好的，所以，“離”代表當空烈日，賦予它“火”的化身。而在後天八卦中，“離”更受推崇，將此字推到最正的位置——太陽高照的正南方，取代先天八卦中最上面“乾”的位置，這個位置給“離”符合自然規律，同時我看也喻示了古人對美好生活、美好未來的憧憬，自由幸福比“乾”這個天還重要。
“震”更厲害了。
在《説文解字》上，“震”的意思是“疾雷”，古人天不怕地不怕，就怕天打雷，認為那是天神發怒了，要懲罰人類。這個字不要説古人害怕了，其實就是現代人也敬畏三分的。2014年5月12日的汶川大地震，把全中國的人都震呆了；2014年3月11日的日本福島大地震，則把全地球的人都震呆了。可見“震”
字太厲害了，足夠把所有人都震住，古人因此也此“震”字小心翼翼，生怕它生氣。
古人面然災害不相信“人定勝天”，通常會變通，施以軟招，對神靈進行賄賂，即老百姓通常所説的“破財消災”，尊這些害人精為神，再奉上好吃好喝的，甚至給男性神選送美女，如給河伯娶婦就是這種意思。所以，在後天八卦中，古人用“震”字來代表可怕的“雷”，並擺在當時最受尊崇的位置——正東方。東方，是太陽升起的地方，是萬物生長的地方，是天帝所在的位置，“帝出乎震”就是這原因。現在考古中發現的秦漢及以前的早期大中型墓葬，朝向幾乎是千篇一律——向東，從側面反映了古人在民俗學上對“震”的理解。
“巽”，可能大家都覺得冷僻。
這個字念xùn，為了弄清此字的本源，我把家裏的《説文解字》、《漢字起源》、《漢語大字典》、《古文字譜》、《簡明古當語字典》、《殷墟甲骨文實用字典》等十來本專業書一股腦兒翻出來，但十分令我失望，這些厚厚的大書，卻也未能説清楚“巽”的本質，可見此字的神。這個字相當古老，在已出土銘文最多青銅器——毛公鼎、最完整青銅編鐘——曾侯乙編鐘上，都發現了此字。在古人眼裏“巽”同樣很神，其神神在上面的兩個“巳”。一説“巳”是蛇形，而據清代學者朱駿聲《通訓定聲》，“未生在腹為巳”，“巳”即胎兒。所以許慎的《説文》釋“巽”為“具也”，即成形了。
但在八卦中，古人用此“巽”字代表“風”，則因此字還有“消散”的意思，是一種“風神”。後天八卦中，“巽”排在東南宮位，為什麼要排在這方位，這與中國東面南面均環海，多東南風有關，每年夏秋季節災害性的颱風，都是從東南沿海登陸的。巽風厲害，在古代文學作品中也有反映，如吳承恩《西遊記》第十六回中，孫悟空看見有人放火，“他轉捻訣唸咒，望巽地上吸一口氣吹將去，一陣風起，把那火轉颳得烘烘亂着。”
“坎”，這個字大家不陌生。
這個字古今意思差不多，《説文》稱“坎，陷也”，即路面低陷的地方。人的一生哪個沒有遇到過溝溝坎坎的“坎”，就是這個意思。在甲骨文中，此字就是一個“u”，代表人為挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活
動中，都會挖坎（坑），將犧牲埋掉。八卦中選此字可能與此行為有一定關係。地面上有低陷的坎，往往會積水，故在八卦中，它還代表“水”，在後天八卦中，它的位置與先天八卦中的“坤”位是一樣，在正北方，與正南方的“離”宮相對。為什麼用“坎”代表北方，不太清楚，也許與北方人善於挖坎、打地道戰有關吧。《新唐書·沙陀傳》中有“汴人夜坎諸野”一句，意思是今河南開封人乘黑夜在田野裏悄悄地挖下了很多陷阱，導致後唐太祖李克用之子人馬都落陷坎中。但這是一個勞卦，是萬物歸藏的地方，包括人在內，死後都要進“坎”，屍體都會被埋掉。
“艮”，這個字大家也不常用。
這個字挺操蛋的，從遠古的字形上看，有點象兩個成年人怒目而視，古義確是互不聽從，互不服氣。所以許慎的《説文》中解釋，“艮，很也。”我看就是一個比一個“狠”。因為這股“狠勁”，後來引申出了堅硬、生硬的意思，北方地區説某個人艮，就是説他性子太生硬、太耿直。這個字用在八卦上代表什麼最恰當？當然是山了。先天八卦中排在西北的位置，後天八卦中排在東北的位置，這兩個方位都是中國地理中出大龍（山多）的地方。
“坤”，這個字大家也熟悉，所謂“乾坤”是也。 “坤”的古義是“地”的意思。在八卦中，每個字都是講究陰陽的，上面説過的字中，乾震坎艮，是“四陽”，兑、離、巽加上這個“坤”，是“四陰”，陰陽相對才佳，“異性相吸”嘛，如果玩“同性戀”便不好了，有失文字倫理。前面説過，“乾”是代表天的，與乾相對的字就只能是地，所以選了“坤”與“乾”相配，由此“天地定位”。因為這個字是陰性的，還代表女性。因為這原因，古時此字也是女人的代稱，如過去稱女戲子為“坤伶”。在八卦中，“坤”，在國家代表皇后，在家庭代表母親。所以，在先天八卦中處於北方宮位，而在後天八卦中則被安排在西南，為什麼原因會安排到這位置，可能與此字在五行中屬“土”有關。
上述是我個人之見，膚淺之見。雖然我説得隨便，但意思卻不八卦的。這8個字，其實代表的是中華傳統文化，風水羅盤上對這個8個字關係是這樣定義的：“天地定位（乾坤），山澤通氣（艮兑），雷風相薄（震巽），水火不相射（離坎）”。大家還是應該知道一點為好。
第三篇：中國漢字中最神的8個字
中國漢字中最神的8個字
本文作者 倪方六
我發現，雖然中國漢字有千千萬，但最神的只有8個，民間至今是這樣認為的。這8個字可以代表古人最敬畏的天、地、山、澤、雷、風、水、火等8種自然景觀，還能代表方位、陰陽、時節、男女、長幼什麼；如果安排到人體上，則分別是首、口、目、足、股、耳、手、腹。可以説這8個字無所不包，無所不能代表，風水好壞、人生吉凶、家庭福禍、仕途升降都與它們有關，實在是邪門！
圖：休寧現代手工羅盤
這8個字，就是風水羅盤上八卦層中的8個字——乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤。八封中為什麼要用這8個字作名？
八卦有先天八卦和後天八卦之別，前者傳是中華人祖伏羲氏所創，故稱“伏羲八卦”；後者傳是西周奠基人周文王演出，故稱“文王八卦”。先天與後天所用名字都是一樣的，卦符也沒有差別，只是這8個字擺放的位置有很大不同。
依先天八卦中順序（在羅盤上逆時針），先説“乾”。
這個字，大家都比較喜歡，古往今來用此字入名的特別多，如家喻户曉的清朝第六位皇帝愛新覺羅·弘曆，他用的年號叫“乾隆”，因為這年號，大家都習慣叫他為“乾隆皇帝”。比“乾隆”更讓人感興趣的是“乾陵”，它是中國歷史上惟一女皇武則天與她丈夫、唐高宗李治的合葬墓。為什麼將陵名起為“乾”？説法很多，但與“乾”的方位屬性有很大的關係，在羅盤“地盤正針二十四龍”中，此字位於西北方，而此陵宮位置正好處於長安城的西北方，故為“乾”。更重要的是，“乾”這是個代表“天”，用的帝王陵上簡直太合適了。
“乾”這個字呢，還有性別色彩，它是男性，屬陽的。古人還認為與君子一樣，還有四德：元、亨、利、貞，即所謂“乾德”。對於一國而言，它是“元首”；對於家庭來説，它是“父親”。這麼好的字自然會受到中國古人的崇尚，在先天八卦中，將它排在最上面，稱為“乾一”。
再説“兑”。
這個字所包含內容的現實意義很大。現在，“兑”一般都當動詞用，“換”的意思，金融界人士對此字應該是最熟悉了，因為兑換業務是他們日常性的工作，如兑換美元，兑換人民幣什麼的。在古漢字中，它的屬性也以動詞為主，但意思上差別很大。《説文》稱“兑，説也”；《易·序卦》中稱“兑者，説也”，兩者大同小異，即“兑”都是説話的意思。
從甲骨文來看，這個字是一個人張着嘴巴手舞足蹈的樣子，喜悦之情溢於言表。“兑”通“悦”，而天下樂才是真正的“悦”，如何做到“天下樂”，那就是要讓人民説話，這是最基本的人權，也是原始民主的最基本要求。所以，在那邊麼多漢字中，古人選擇此字為封名，並且將之排在第二位，僅次於天（“兑二”），説明古人雖然視“乾”這個天子為老大，是父親，但也不能堵天下子民老百姓的嘴巴，應該廣開言路，允許他們上訪、發牢騷，表達不同政見，可見古人對集體訴求是十分重視的，崇尚言論自由，而且暗示自由快樂是人民自己爭取來的。
圖：先天八卦圖
“離”比較怕人。
這個字，對現代人來説不會陌生，夫妻過不下去的最好辦法就是——離。離婚潮已成目前衝擊傳統家庭的洪水猛獸，據《説文解字》，這個“離”在古時還真是一種猛獸，一種山裏的猛獸。這獸相當厲害，它象沒有角的龍（螭），古人很怕此物，視之為山神。羅盤啟用這個字，或許與這“神”的傳説有關係。八卦的意思中，這是字其實並不怕人，算個好字，“離”通“麗”，麗日豔陽天是最美好的，所以，“離”代表當空烈日，賦予它“火”的化身。而在後天八卦中，“離”更受推崇，將此字推到最正的位置——太陽高照的正南方，取代先天八卦中最上面“乾”的位置，這個位置給“離”符合自然規律，同時我看也喻示了古人對美好生活、美好未來的憧憬，自由幸福比“乾”這個天還重要。
“震”更厲害了。
在《説文解字》上，“震”的意思是“疾雷”，古人天不怕地不怕，就怕天打雷，認為那是天神發怒了，要懲罰人類。這個字不要説古人害怕了，其實就是現代人也敬畏三分的。2014年5月12日的汶川大地震，把全中國的人都震呆了；2014年3月11日的日本福島大地震，則把全地球的人都震呆了。可見“震”字太厲害了，足夠把所有人都震住，古人因此也此“震”字小心翼翼，生怕它生氣。
古人面然災害不相信“人定勝天”，通常會變通，施以軟招，對神靈進行賄賂，即老百姓通常所説的“破財消災”，尊這些害人精為神，再奉上好吃好喝的，甚至給男性神選送美女，如給河伯娶婦就是這種意思。所以，在後天八卦中，古人用“震”字來代表可怕的“雷”，並擺在當時最受尊崇的位置——正東方。東方，是太陽升起的地方，是萬物生長的地方，是天帝所在的位置，“帝出乎震”就是這原因。現在考古中發現的秦漢及以前的早期大中型墓葬，朝向幾乎是千篇一律——向東，從側面反映了古人在民俗學上對“震”的理解。
“巽”，可能大家都覺得冷僻。
這個字念xùn，為了弄清此字的本源，我把家裏的《説文解字》、《漢字起源》、《漢語大字典》、《古文字譜》、《簡明古當語字典》、《殷墟甲骨文實用字典》等十來本專業書一股腦兒翻出來，但十分令我失望，這些厚厚的大書，卻也未能説清楚“巽”的本質，可見此字的神。這個字相當古老，在已出土銘文最多青銅器——毛公鼎、最完整青銅編鐘——曾侯乙編鐘上，都發現了此字。在古人眼裏“巽”同樣很神，其神神在上面的兩個“巳”。一説“巳”是蛇形，而據清代學者朱駿聲《通訓定聲》，“未生在腹為巳”，“巳”即胎兒。所以許慎的《説文》釋“巽”為“具也”，即成形了。
但在八卦中，古人用此“巽”字代表“風”，則因此字還有“消散”的意思，是一種“風神”。後天八卦中，“巽”排在東南宮位，為什麼要排在這方位，這與中國東面南面均環海，多東南風有關，每年夏秋季節災害性的颱風，都是從東南沿海登陸的。巽風厲害，在古代文學作品中也有反映，如吳承恩《西遊記》第十六回中，孫悟空看見有人放火，“他轉捻訣唸咒，望巽地上吸一口氣吹將去，一陣風起，把那火轉颳得烘烘亂着。”
圖：後天八卦圖
“坎”，這個字大家不陌生。
這個字古今意思差不多，《説文》稱“坎，陷也”，即路面低陷的地方。人的一生哪個沒有遇到過溝溝坎坎的“坎”，就是這個意思。在甲骨文中，此字就是一個“u”，代表人為挖出的陷阱和地洞。古人祭祀活動中，都會挖坎（坑），將犧牲埋掉。八卦中選此字可能與此行為有一定關係。地面上有低陷的坎，往往會積水，故在八卦中，它還代表“水”，在後天八卦中，它的位置與先天八卦中的“坤”位是一樣，在正北方，與正南方的“離”宮相對。為什麼用“坎”代表北方，不太清楚，也許與北方人善於挖坎、打地道戰有關吧。《新唐書·沙陀傳》中有“汴人夜坎諸野”一句，意思是今河南開封人乘黑夜在田野裏悄悄地挖下了
很多陷阱，導致後唐太祖李克用之子人馬都落陷坎中。但這是一個勞卦，是萬物歸藏的地方，包括人在內，死後都要進“坎”，屍體都會被埋掉。
“艮”，這個字大家也不常用。
這個字挺操蛋的，從遠古的字形上看，有點象兩個成年人怒目而視，古義確是互不聽從，互不服氣。所以許慎的《説文》中解釋，“艮，很也。”我看就是一個比一個“狠”。因為這股“狠勁”，後來引申出了堅硬、生硬的意思，北方地區説某個人艮，就是説他性子太生硬、太耿直。這個字用在八卦上代表什麼最恰當？當然是山了。先天八卦中排在西北的位置，後天八卦中排在東北的位置，這兩個方位都是中國地理中出大龍（山多）的地方。
“坤”，這個字大家也熟悉，所謂“乾坤”是也。
“坤”的古義是“地”的意思。在八卦中，每個字都是講究陰陽的，上面説過的字中，乾震坎艮，是“四陽”，兑、離、巽加上這個“坤”，是“四陰”，陰陽相對才佳，“異性相吸”嘛，如果玩“同性戀”便不好了，有失文字倫理。前面説過，“乾”是代表天的，與乾相對的字就只能是地，所以選了“坤”與“乾”相配，由此“天地定位”。因為這個字是陰性的，還代表女性。因為這原因，古時此字也是女人的代稱，如過去稱女戲子為“坤伶”。在八卦中，“坤”，在國家代表皇后，在家庭代表母親。所以，在先天八卦中處於北方宮位，而在後天八卦中則被安排在西南，為什麼原因會安排到這位置，可能與此字在五行中屬“土”有關。
上述是我個人之見，膚淺之見。雖然我説得隨便，但意思卻不八卦的。這8個字，其實代表的是中華傳統文化，風水羅盤上對這個8個字關係是這樣定義的：“天地定位（乾坤），山澤通氣（艮兑），雷風相薄（震巽），水火不相射（離坎）”。大家還是應該知道一點為好。
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頂
第四篇：鑄就品牌的8個字故事、信念、文化、儀式
鑄就品牌的8個字故事、信念、文化、儀式
超級成功的品牌都是一種宗教──拜物教。
反過來理解也可以──任何一個宗教都是超級成功的品牌。
事實也是如此：在與大眾溝通方面，成功的品牌與宗教有着太多相似的地方。
無論品牌的出身、經歷有多大差異，他們的背後都有一種相同的模式在起作用。
托爾斯泰説：幸福的家庭都是相似的。
我們也可以説：成功的品牌都是相似的；相似之處便是一個大體相似的影響大眾消費者的溝通模式。 我是如此喜歡社會思想家雷蒙·威廉斯説過的一句話，因此甘冒思想貧乏的嫌疑一再引用：“並不存在所謂的大眾，只有造就大眾的方法。”
成功的品牌都熟諳造就大眾的方法，這種方法用mba的術語説就是消費者溝通。
在我看來，這個消費溝通模式的核心是八個字：故事、信念、文化、儀式。
為何同樣的產品，有的品牌可以做到以數萬元的價格全球限量發售，而有的賣到幾十塊都有人嫌貴？決定性的因素就在於這八個字。
故事
故事養育民族與宗教。老奶奶講故事，是全世界最好的啟蒙教育方式，大文豪、大學問家的思想發源也與此大有關係。
故事，也是品牌的發源。不論企業是百年老店，或剛誕生一百天，都有必要通過一個真實故事讓大家知道你是誰，從何處來，這是認同的基礎。
用故事來造影響力並不是什麼新鮮事。
劉邦準備當皇帝的時候，“斬白蛇”的故事於是不脛而走。
宋江要給梁山好漢排座次，用説夢的方式講了個天罡地煞的故事。
故事賦予事件合法性。
更重要的是，故事是人類通用的思考手段──人們以故事的形式思考，有開頭，有過程，有結尾。 高明的品牌都懂得這一點，他們都是講故事的高手。
惠普、微軟、蘋果、戴爾、google，這些巨型企業的奮鬥史都始於車庫。車庫創業故事是美國大品牌的通用版本，這類故事人們總是聽不厭，其中藴含了深厚的美國商業精神，很能抓住消費者的神經，就像灰姑娘與王子的故事總能打動觀眾。
有人會説：講故事，這還不簡單？殊不知，講故事這一人類最最基本的功夫，已經成為絕世武功。 講故事，不是文學創作，不是劉邦斬白蛇這般牽強附會美化出身、虛擬歷史。
張瑞敏怒砸劣質冰箱，是中國最經典的品牌故事之一。雖然海爾的產品不如其服務好，但這個故事所反映出來的對品質的苛求總不乏誘人的力量。
聯想也有故事──柳傳志一介儒生白手起家創業的故事。這個故事是一個時代的縮影，有着寓言般的象徵意義，寄託了知識報國的情懷。
大品牌給消費者洗腦大都從這種瑣碎的小故事開始。
品牌故事可以是對信念不懈堅持的行為，可以是承載品牌意義、精神或信念的一個情節，簡單、真實，易於流傳，其影響力遠勝於那種“畫虎不成反類犬”的自我神化的虛構。
from
信念
故事讓消費者邁出品牌認同的第一步，信念則讓品牌向心力升級。
成功的品牌不會時時高唱信念之歌，因為信念不是標籤。
對於品牌而言，每天都唱着信念的高調不見得有什麼效果；然而，一旦缺失，卻會產生本質性的差異。就像維生素，多了無益，少那麼一點點，問題就大了。
信念，就是品牌所奉行的核心價值。(核心價值和核心使命用以規定企業的基本觀念和存在的原因，是企業長久不變的東西。核心價值是指一個組織的最基本和持久的信念，具有內在性，被組織內的成員所看重，獨立於環境、競爭要求和管理時尚，一般3—5條。)品牌所擁有的理念都必建立在這一套核心原則之上。你的信念是什麼？你希望別人對你產生什麼信念？你的目標又是什麼？這些都不是容易回答的問題。因此，所謂的信念，就是你希望人們深刻相信的概念。 最典型的便是耐克just do it，點鐵成金，讓貧民窟的窮小子願冒牢獄之災去持槍搶劫一雙有着耐克標誌的運動鞋。
多芬相信簡單而真實的女人就是真美女人，讓眾多平凡的女人成為其擁躉。
福特的信念是“讓每一個人都用得起汽車”，因而放大美國社會的汽車夢。
蘋果的品牌核心價值是“think different”，基於這樣的信念，蘋果推出的產品從ipod、 itouch到iphone總是令人耳目一新，創意十足。
信念定位你的特質與存在的理由，讓品牌獲得持續衝擊消費者心靈的能量，進而形成磁石的一極。
文化
產品要成為品牌，就像猿要成為人，文化是關鍵因素。
品牌文化操之在人，全看如何從社會文化中找養料，轉借、融合，進而創造出品牌自身的文化。
高端品牌自然要從社會上層的奢侈文化中找一條真絲做裝飾，大眾品牌一定要扯上一塊流行文化的布料做外衣。
同樣是飲料，王老吉煉的是中國傳統文化的丹，百事玩的是流行音樂的文化，紅牛則始終要跟運動文化掛鈎，品牌(來源本站：)味道當然會不同。
同樣是化粧品，佰草集唸的是中國草本的經，安利雅姿卻與高雅藝術牽手。
文化創造分野，讓一些品牌走進廟堂，讓另一些品牌走向草根。
抓住了一種文化要素，就抓住了與之相關的消費者。
今日的品牌，對大眾文化的深度解讀與利用十分重要。如何借用於大眾文化是品牌創新的重要路徑。 最普遍也最便利的一個做法就是明星代言。
明星代言的妙處、價值與影響力不可以單純流行的膚淺偏見論之，眾多世界性品牌鍾情於明星不僅有其數十年來不輟投入鉅額資金的經驗為支撐，更有其對社會文化與公眾心理的洞察為基礎。可口可樂、百事可樂、耐克的明星代言史，便是一部大眾文化演化的檔案。
商業社會為大眾文化所主導，明星便是大眾文化的符號性產物。在當今的大眾文化時代，必然要尊重併合理利用這些大眾文化的符號。明星由大眾製造並進一步影響、滿足、強化大眾的期待、歡樂與興趣，中間的互動，使明星效應不斷增值。
但超級品牌的文化塑造絕不止步於此，在利用當下流行文化的同時，他們更會從自己的信念出發創造出一套自有的文化系統。
文化是一種經過積累的資源，在消費者心目中有着天然的高度，善用者自然能夠站到一個戰略高點上去。
儀式
在上古希臘時代，貴族剝奪了國王的權力，建立了以城市為政治中心的城邦制度。其中著名的城邦有雅典、斯巴達。而希臘人的整體歸屬感則是通過大型的慶典、體育競賽和文化活動來維繫的，奧運會便是典型。
同樣，中國民間傳統的廟會與家族祭祀這類儀式都是增進歸屬感的有效手段。
成功的品牌同樣追求消費者的整體歸屬感，希望製造集體共鳴。
要真正做到這一點，唯有利用儀式，在現代社會這些儀式往往以變體的形式出現。
儀式是創造一種特殊的過程，讓品牌核心意念與精神，通過一個正式且經年累月可以持續下去的活動，對消費者傳達或讓他們體驗品牌價值，如香奈兒的春秋時裝秀、安利紐崔萊的健康跑。這種部落式的狂歡，讓消費者融合到品牌的大集體，形成集體認識。
越是大品牌，越善於去製造一種廟會式的儀式。
每個品牌都是一點一滴、經年累月的努力累積而成，珍惜重視每一個與消費者接觸的環節，提供細緻的照顧。
超級品牌的塑造就像是宗教運動一般，利用故事、信念、文化、儀式，讓零散的消費者成為忠於品牌、聯繫緊密的族羣。
第五篇：一位老將軍的感悟：人生不過8個字
一位老將軍的感悟:人生不過8個字 最近，我去拜訪了我的老首長，原中共中央委員、全國人大常委、北京軍區司令員李來柱上將，將軍同我聊起了他的離休生活和一些人生感悟。
李來柱將軍説：“在職時學習就是工作，離職後學習就是生活”。對他來説，學習是伴隨一生的愛好，更是生命的重要組成部分。他的信念是，生命不息，學習不止。近些年，他將存積的書籍進行了整理，分門別類登記造冊。將過去想讀沒顧上讀的好書挑出來補讀，重温和研究了一些重要書籍，還重點購買瀏覽了一批新書，在讀書學習中享受人生的快樂。
李將軍每一次走訪和考察都要翻閲當地的地方誌和兵要地誌。每到一個景點都要購買介紹資料，瞭解一個地方的民風民俗和歷史文化特色。每一次出國訪問前，都要閲讀到訪國家的有關資料，詳細閲讀摘記知識卡片。訪問中進一步瞭解當地的政治制度，歷史文化民族傳統和風土人情，把出訪的過程變成學習提高的過程。對此李將軍的解釋是：“深化學習效果的一個重要方法是研究問題。”
李將軍把經常動筆寫點東西作為錘鍊思想、積累知識、陶冶情操的有效途徑。多年來，他養成了每天寫日記的習慣。剛開始，是想通過這種形式多認識些字，多記住些事。沒想到習慣成自然，越寫越高興，積攢的日記成為人生的寶貴財富。他將日記打印裝訂成冊，精選出版了《躬行心路》、《巍巍豐碑勵後人》、《戎州征戰記》，對戰鬥、工作、生活和學習分別進行回顧。
李將軍平常喜歡用簡潔的句子記實錄事，走到哪裏寫到哪裏，看到什麼寫什麼，以此敍事言志，抒情壯懷。日積月累，這種詩歌體的日記數量竟達2014多首。近些年，先後出版了《興戎賦》、《大地情》、《蘭竹風》、《楓葉紅》、《華陽行》、《祖國頌》等六部詩作，分送老領導、老戰友和部隊官兵，與大家交流心得，感懷頌世。
李將軍把自己學習方法概括為“六學”。理想在胸終身學，目標在胸攻關學，責任在胸勤奮學，科學在胸紮實學，問題在胸不厭學。他認為，對待學習的態度如同做人的態度，《論學》這首詩就表達了將軍的至高境界：為學之道貴恆勤，潛心鑄煉求精深。胸懷理想遊學海，心繫使命礪終身。實踐檢驗試金石，鋼樑能磨鄉花針。大浪淘沙競千古，文章讀罷品做人。
李來柱將軍説：“要追求健康的人生。”一個人淡泊明志，就能寧靜致遠。一個積極樂觀的心態能使體力體能增強，各項機能陰陽平衡，和諧運行，精、氣、神、形達到最佳境界。當我問及將軍每天的心情如何時，他笑着説：“我是見山高興，見水高興，見大好形勢高興，見到人更高興。”李將軍體驗的是健康向上的人生樂趣：理想奮鬥之樂，生活簡樸之樂，苦中礪志之樂，甜中礪節之樂，勤政敬業之樂，學習寫作之樂，走訪調研之樂，開拓創新之樂，昂揚向上之樂，奉獻助人之樂。
不吸煙、不喝酒、不亂花一分錢，是李來柱將軍的“三不原則”。他的日常生活可以用“簡單”、“平常”來概括。在膳食上，不刻意計算食物熱量，不過於講究食物營養，不吃專門的補養品，主要是粗細搭配，五穀雜糧都吃，適可而止。身體健康的標誌有很多，具有高度的適應性很重要。比如，外出要過“三關”：生活差、温度差、時間差。生活差，就是南方飯和北方飯都能吃，漢族和少數民族的飯都能吃，中餐和西餐都能吃；温度差，就是要經受得起零上40℃和零下40℃的考驗；時間差，就是走出國門不受時差的影響。在這方面，李來柱將軍的“訣竅”是堅持走路。走路，不需要固定的場地和專門的器械，沒有過多的要領和技巧，老少皆宜。他把走路叫做“上班”，風雨無阻，雷打不動。但走路健身要得法。一是要有一定的時間。每天走兩個半小時，早飯後一個小時，中午半小時，晚飯後一小時；二是要有一定的距離。每天至少走一萬步，約7.5公里；三是走路時要全身放鬆。清心寡慾，心平氣和，不能心事重重；四是要保護好腳。每天晚上堅持用熱水燙腳30分鐘。這樣，持之以恆地堅持下去，就會身輕體健。他用一年的時間，把北京市城區所有公園看了個遍，近的走着去，遠的才坐車。
幾十年的軍旅生涯讓李來柱將軍體會到：“人生的每時每刻都在經受着理想和信念的檢驗。”理想信念既是抽象的，更是具體的。年輕時是這樣，年紀大了更是這樣。在職時如此，離職後更是如此。一般幹部要經受考驗，高級幹部更要經受考驗。李將軍説：“理想信念不僅體現在大是大非問題上，而且也滲透於日常工作生活之中。”他定期召開家庭會議和工作人員會議，經常談心交流思想，用自己的親身體會，教育他們怎樣做人，如何做事，使大家明白管住自己是最大的本事。他還為每一位工作人員買了一套從一大到十七大的黨章，督促他們認真學習，模範遵守，並定期組織考核，成績張榜公佈。
李將軍説：“我的無產階級世界觀由參加革命初期的朦朧到戰爭年代中的確立，由實踐磨練的堅定到重大歷史關頭的考驗，逐步形成的社會主義、共產主義理想信念不斷得到昇華。”
李來柱將軍戎馬一生，對人生的感悟總結出了八個字，即“正、誠、勤、志、樸、樂、新、明。”
正，就是正道。選擇什麼樣的人生道路，對於做人做事都非常關鍵。人生的道路是漫長的，正確的道路不是一次性選擇，而是不斷選擇之中。在命運的抉擇、生死的考驗、得失的較量、苦樂的取捨面前，始終跟共產黨走的信念絲毫不動搖。革命的道路，不僅是終身追求的道路，是為人民服務的道路，也是人生樂趣的道路。這就像搏擊風浪的雙櫓，排險克難的航船，建築大廈的磚瓦，鋪拓道路的基石，它在不懈奮鬥中閃光，它在無怨無悔的服務中體現價值。走正確的道路取決於正確的理想信念，只有堅定理想信念，才能選擇正確的人生道路，只有志存高遠，生命之路才是光明的坦途。
誠，就是誠信。首先要忠於黨的事業，忠於祖國，忠於人民，始終把黨和人民的利益放在第一位；視信譽為生命，表裏如一，坦蕩如砥，説老實話，辦老實事，做老實人。誠實守信是人格品質的基石，是歷練高尚的人、純粹的人的重要內容。加強人品官德修養是領導幹部的
必修課，堅持待人以誠，推心置腹，坦誠交流，不欺世，不盜名，不騙人，更不當“陰陽先生。”只有坦誠正直地做人，真摯寬厚地待友，認真負責地司職，公而忘私地奉獻，求真務實地辦事，簡樸樂觀地生活，奮發努力地學習，與時俱進地登攀，才能以人格魅力得到人們的信任和愛戴。
勤，就是勤奮。這是一個人責任心強不強，思想覺悟高不高的具體表現。世界之大，生命之短；已知有量，未知無限。只有勤奮學習，勤于思考，勤於實踐，勤於總結，才能使短暫的生命發揮最大的光和熱。時間緊、任務重、要求高，需要廢寢忘食，勤奮工作；克服困難，破解難題，化解矛盾，需要勤於鑽研，科學處理。勤奮能夠增長才幹，提高效率，充實生活，能夠造就人才，創造美好人生。
志，就是志氣。它是人生前進的動力，人生奮鬥的方向。富有意義的人生離不開遠大的理想、鋼鐵的意志、堅韌的毅力和富有戰鬥精神的志氣。有志氣才會有奮鬥，才會產生智慧，才能磨練意志，才能收穫果實。從某種意義上説，有志氣就會執着、勇敢、堅強、進取，有志氣就會青春不老，精神振奮，意氣風發，活力四射。
樸，就是儉樸。艱苦樸素、艱苦奮鬥、勤儉節約，是我黨我軍的優良傳統，也是高尚的精神境界。繼承和發揚艱苦創業、吃苦耐勞、勤儉純樸的精神，就能在挫折面前信心堅定，在困難面前信念牢固，在複雜局勢面前頭腦清醒，在非常時期高瞻遠矚；就能克服各種艱難險阻，經受住各種各樣的考驗。儉樸的生活、清廉的作風、高雅的志趣，是做人的終身操守，必須從小事做起，從點滴做起，從自我做起。
樂，就是樂觀。樂觀生活，愉快工作，笑對人生，才能享受真正的幸福。快樂是從艱苦中來的，只有經過勞作、經過奮鬥，才能感受真正的快樂。快樂是生活的賦予，源於一個人的胸懷。一個人是否快樂，要看用什麼樣的心態去對待事物，人生道路不可能一帆風順，只有始終保持樂觀主義精神，才能坦然面對困難和挫折，正確看待生老病死，正確對待人和事。只
要有戰鬥的激情，寬廣的胸懷，平和的心態，真摯的友誼，熱情的關愛，何愁沒有喜慶的春鶯在歌唱？何愁沒有歡樂的溪水在流暢？何愁沒有怡神的花朵在綻放？
新，就是創新。堅持推陳出新，行而學之，研而究之，探索本質，不斷飛躍。只有不斷增強創新意識，樹立創新精神，勇於創新實踐，才能保證人類社會的發展前進。創新能力，是每個正常人都具有的自然屬性與內在潛能，它來源於對事物敏鋭的洞察力，它需要打破常規的魄力，它應具備崇高的思想境界、堅強的意志毅力、強烈的敬業精神。創新來不得半點虛假，必須有老老實實的態度，腳踏實地的作風，求真務實的品格。只有不斷地總結經驗，認識事物，實踐磨練，才能獨闢蹊徑，發掘創意，開拓進取。
明，就是光明。光明的人生來源於光明的生活，光明的生活來源於明確的人生態度。胸懷坦蕩，光明磊落，高風亮節，既是人生的過程，也是人生的高度。光明的人生就要做到，政治上互相信任不猜疑，思想上互相交流不隱瞞，工作上互相支持不拆台，生活上互相關心不冷落。純潔的友誼需要透明，需要用熱情去澆灌，需要用原則去培養，需要用諒解去護理。只有學會不斷擦拭自己的心靈，自重、自省、自警、自勵，就一定能戰勝自我，超越自我，奉獻自我，真正做到無愧於黨，無愧於人民，無愧於軍隊，無愧於祖國。
李來柱上將，山東莘縣人。1932年10月出生，1940年參加兒童團，1943年參加青年抗日先鋒隊，1944年參加八路軍，1948年加入中國共產黨，從戰士逐級成長為團長、師長、石家莊陸軍學校校長和北京軍區副司令員、司令員。他積極投身於民族獨立和解放事業，經歷了抗日戰爭、解放戰爭，先後參加200餘次戰役戰鬥，6次負重傷，屢立戰功。在建設和保衞祖國中，他恪盡職守，不辱使命，關鍵時刻立場堅定，指揮果斷有力，帶兵治軍有方，組織部隊圓滿完成了中越邊境自衞還擊作戰、戰區戰役演習和維護首都穩定等重大任務，開創了軍區部隊全面建設的新局面。
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