端午節的由來和風俗介紹 篇一
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳説很多，這裏僅介紹以下四種：
源於紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳説，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人説：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳説，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳説示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的。節日。
端午節的由來屈原的故事 篇二
是來源於屈原的故事：愛國詩人屈原為國王出了一個富國強民的好辦法，但是沒被他採納，還把屈原趕出宮去。屈原十分氣憤，跳進了汩羅江。大家為了屈原不被江裏的魚吃掉，就往汩羅江裏丟粽子。於是，大家為了紀念愛國詩人屈原，每年都過端午節。
今年的端午節，我和媽媽早早地來到了嘉陵江。那裏早以是人山人海，我選了一個好地方坐了下來。
對面的那些龍舟有的裝飾着龍頭龍尾，栩栩如生；則有的卻沒有裝飾。隨着一棵紅色的信號彈劃過天空，龍舟競渡便開始了，水手們爭先恐後地向前劃，猶如千里馬，猶如飛箭。龍舟上還響着響亮的鼓聲、鑼聲和水手們“嘿唷、嘿唷……”的叫喊聲，還有岸上人們的“加油”聲。水手們奮力衝刺，互不相讓，誰都不甘落後。雖然天氣涼爽，但是他們仍是汗流浹背，誰都顧不得去擦身上的汗水。划龍舟真是表現出了“千頃水面琉璃滑，百艘龍舟竟爭先”。
端午節不但要划龍舟，搶鴨子當然也是必不可少的。
一隻只鴨子“嘎嘎”地叫着，撲騰到水面。搶鴨者也紛紛跳入水中搶了起來。鴨子們就像頑皮的小孩子，搶鴨者就像孩子的媽媽，焦急地追着自己的小孩。突然，一個搶鴨者發現了自己的目標，便向那隻鴨子撲過去，眼看鴨子就難逃一劫了，但是它又飛快地潛入水中，不一會兒，鴨子又浮了上來，搶鴨者又向它發起了“進攻”，他終於捉到了鴨子。接着，他又游到一個鴨子特別多的地方，再向兩隻捱得很緊的鴨子撲過去，抓住它們的翅膀。這兩隻鴨子也落到了這為搶鴨勇士的手裏。那些搶到了鴨子的勇士們滿懷激情地把自己的“獵物”高高舉起，贏來了人們一陣陣的歡呼。
塞龍舟、搶鴨子編制了一個完整的端午節。
端午節的風俗 篇三
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等等。節日在農曆五月初五，是中國民間的傳統節日。
一、端午節吃粽子，這是中華民族的傳統習俗，粽子花樣很多，大多是用糯米包的，裏面有肉粽、蛋黃粽、栗子粽、豆沙粽、紅棗粽等等，我們家鄉有種習慣，是用稻草灰水煎粽子的，煮出來顏色也好看，黃金色的，吃起來特別好吃香噴噴的。
二、賽龍舟，是端午節的傳統習俗，相傳起源於古時楚國人因為捨不得賢臣“屈原”投江死去，許多人划船過去相救，但終末見蹤跡。之後每年五月初五以划龍舟作為紀念，借龍舟驅逐江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
三、佩香囊，端午節小孩佩戴香囊，香囊內有艾葉、仇沙、雄黃、香藥，清香四溢，可做為驅邪，香囊外觀很美，小孩子都很喜歡戴。
四、懸艾草，在端午節家家户户都要把艾草掛在門上，艾草還可以煎雞蛋，艾草水可以洗頭洗臉。聽父母説吃了雞蛋和艾草水洗身體，驅除身上的温氣和邪氣。其實艾草平常我們也可以多摘些泡腳，對身體有很好的保健作用。
五、在南方還流行吃五黃，黃魚、黃鱔、黃瓜、蛋黃、雄黃酒。
農曆五月，南方人稱“五黃月”，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名。在端午節的中午，最適宜吃五黃餐，就是把五種帶音的顏色食物混在一起吃，因為中醫理論認為，端午節是在農曆五月初五，是一年中陽氣最盛的時候，而中午，又是一天中陽氣最盛的時候，可以用端午節的力量，抑制黴運，提升自己的精力。
六、雄黃酒:把雄黃酒噴灑在房內外各個角落裏，可以驅蚊、蛇、蠍、蜈蚣等。用雄黃酒塗在小孩身上，腦門、耳朵、鼻子、手腕、腳腕等多處塗抹，可以驅趕一切毒害侵擾。
端午節粽子的種類及習俗 篇四
北京派
北京的粽子就是典型的北方粽子的代表品種，特點就是個頭較大，為斜四角形或三角形，大多數都是糯米粽，紅棗、豆沙是比較常見的口味。
西安派
西安的蜂蜜涼粽相傳始於唐代。它的吃法是在涼粽子上淋上蜂蜜，是一種理想的夏令食品，其口感涼甜芳香、沁人肺腑。主要原料是糯米、蜂蜜。
四川派
四川辣棕，製作講究，工藝複雜，口味獨特。四川辣棕要比一般粽子製作步驟稍多一點：先把糯米、紅豆浸泡5至6小時，將水倒出，放入椒粉、川鹽、味精和少許臘肉，用粽子葉包成四角粽。
湖南派
湖南汨羅粽子與其他地方的粽子相比有三個特點：正宗的汨羅粽是尖角粽，有點像牛角；汨羅粽要放適量的鹼；汨羅粽的粽葉是需要艾葉水泡過的。
廣東派
廣東粽子是典型的南方粽子：個頭小，外形別緻，正面方形，後邊有個尖角，有點像錐子，用糯米、綠豆、鹹蛋黃、花生、五花肉等作為內餡，然後上鍋蒸熟即可。
懸艾葉
民諺説，清明插柳，端午插艾。從醫學上説，艾葉和菖蒲的莖、葉含有揮發性芳香油，可入藥。所以，在端午節時，家家户户都會在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會插在衣服的扣子上。在台州，一到端午，賣艾葉和菖蒲的小販就會走街串巷叫賣，聞聲的人們也會買上一把，做成“避邪劍”掛在家門口，或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。
喝雄黃酒灑雄黃
看過《白蛇傳》的人，對法海在端午日暗中指使許仙強勸白娘子飲雄黃酒，結果白娘子現了原形這一齣戲都有所印象。在舊時台州，端午節喝雄黃酒的'習俗很是興盛。如今，科學已經證明雄黃酒因含有毒性而不能飲用，台州人民就改為在額頭上用雄黃酒寫“王”字，還有就是在被蚊叮蟲咬時，塗些雄黃酒來消解腫痛。台州的老年人還有這樣一個習慣，到店裏買來雄黃和白酒，調勻後在房前屋後用菖蒲沾着雄黃酒灑個遍，以求平安和福氣。
端午時，台州人還會在小孩子的手腕、腳踝或頸間繫上五色絲線，謂之長命線，用以避邪。因端午是五毒日，而非吉日，在天台等地的農村，至今有是日忌生子的説法。在台州，早時還有佩香囊的習俗，香囊內裝上蒼朮、雄黃等香藥，製成荷包香袋，或用絲線織成小巧的網袋，裝一顆樟腦丸掛在蚊帳上，取其驅蟲避邪之意。還有就是，端午女兒要回孃家，女婿要準備好“五黃”送給丈母孃，這五黃包括：黃魚、黃鱔、鹹鴨蛋、黃瓜和雄黃酒。
端午包粽子
端午節吃粽子當然是少不了的。現在超市裏賣的粽子品種多，甜的鹹的，葷素搭配，口味豐富，自己吃或者送人，都很應景，粽香情味濃。
當然也有很多人吃的自家包的粽子。買來糯米、蜜棗、紅豇豆、豬肉、鹹蛋黃和包粽子的大竹葉——竹箬等。用水將糯米浸濕竹箬洗淨，拿起一二片竹箬把它捲成漏斗狀，將糯米放入卷好的竹箬裏，再把豬肉或蜜棗放在糯米的中間，然後將竹箬把糯米包住摺疊成四角三稜形，最後用撕成細條的棕櫚樹葉當做線將米粽捆紮。
粽子包好後，就把粽子放進鍋裏蒸煮，整個廚房就瀰漫起淡淡的竹箬香味伴着粽子的清香，那四溢的香味讓人直流口水。
家家食麥餅
温嶺人過端午節，家家户户都要食麥餅筒。將摘來的新鮮地莓，麥粉，糯米粉合上温水按比例揉成一團，取小塊用擀麪杖壓成薄餅狀，再放到生温火的盤子上烙熟。
做好麥餅以後，取已燒好的餡（有葷的，有素的，豬肉、炒麪、洋葱、綠豆芽、炒蛋、茭白、蘿蔔、墨魚、彈塗魚等）放在中間捲起來，就成“麥餅筒”了。一家人圍在一起吃麥餅，感受着和樂融融的氣氛。
懸掛菖蒲劍
民諺説：“清明插柳，端午插艾”。
端午節時，温嶺很多家裏都會在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會插在衣服的扣子上，用以驅瘴、辟邪。或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。
佩戴香袋
小孩子佩帶香囊也是端午的一種傳統習俗，説是求吉祈福、避邪驅瘟，實是防止蚊子和蟲子叮咬。香囊是將樟腦或硃砂、雄黃、香藥等放在內，外包彩色絲綢，再以五色絲線繡製成各種不同形狀的香包，那香囊形形色色玲瓏可愛。
吃五黃
在端午節的中午，最適宜吃五黃餐，這五黃包括：黃魚、黃鱔、鹹鴨蛋、黃瓜和雄黃酒，稱為“吃五黃”。因為中醫理論認為，端午節是在農曆的五月初五，是一年中陽氣最盛的時候，可利用端午節節氣的力量，抑制黴運、提升自己的精力。
採草藥
説是端午採的草藥最涼，採上大把的夏枯草、艾草及消清根等草藥。具有消暑行氣、清火明 目、温血、祛濕、除濁、淨化空氣等功效。
如今端午這一節日的一些古***俗已經隨着社會變遷而消逝了，如採草藥、佩香囊等已成過去，掛菖蒲劍、喝雄黃酒也不多見。但吃粽子、麥餅筒等習俗仍然流行 。
端午節由來 篇五
諸如：紀念屈原説；紀念伍子胥説；紀念曹娥説；起於三代夏至節説；惡月惡日驅避説，吳月民族圖騰祭説等等。以上各説，各本其源。
據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之説，影響最廣最深，佔據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。
.孝女曹娥 篇六
此説出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日後抱出父屍。
龍的節日 篇七
這種説法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟；競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮文身“以像龍子”的習俗；古代五月初五日有用“五彩絲係臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的文身習俗的'遺蹟。
端午節的由來 篇八
我知道端午節的來歷。在古代有個叫屈原的詩人，他非常非常的愛國，後來他被壞人冤枉，為了表達他對國家的忠誠和愛國之心，就跳進汨羅江，當地的老百姓知道了這件事情，就划船去救他，大家一直劃到洞庭湖都沒有找到屈原的屍體，後來人們為了紀念他，每到農曆五月初五，人們就用划船這種方式來紀念他，慢慢的就演變成了今天的“賽龍舟”。當地的人們也在五月初五這天，給水裏扔米團，是為了不讓水裏的魚，蝦吃掉他的屍體，也慢慢的變成了今天的“吃粽子”。