西廂記讀後感 篇一
看完劇《西廂記》，很震撼，也很欣賞，因為之前有興趣聽老師講這個有價值的劇，特別想進一步瞭解，對它的劇情有個大概的瞭解。
整部劇的情節跌宕起伏，曲折跌宕，卻極其豐富生動。王實甫一絲不苟地刻畫人物的心理活動，生動形象地表現出來，使女主人公盈盈的性格脱穎而出。同時也表現了中國古代女性的羞恥和矜持，充滿了女性的另一種美。
全劇共分四個高潮，崔與張的愛情是貫穿全劇始終的情節發展線索。第二種矛盾是指以崔、張、洪為代表的進步勢力與以老人為代表的封建勢力之間的根本矛盾，以及崔、張、洪之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構成了兩種不同的戲劇衝突，相互作用，共同發展，從而使情節生動曲折。三個人物是指崔、張和洪，他們處於整個戲劇結構的中心。全劇圍繞這三個人物展開，通過情節發展展現他們的性格，通過人物展開衝突。《西廂記》戲劇節的發展有六個高潮，分別是“廟警”“愛婚”“愛簡”“抄紅”“愛婚”。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，使得劇情曲折，感染力強。
在劇中的四個角色中，張生一方面執着地追求愛情，另一方面又對盈盈的心存疑慮。盈盈，她想
克服了長期封建禮教對他的影響，她不得不避開老太太的耳目，不得不表現出自己的尊嚴和矜持，所以充滿了體貼和尷尬，這些客觀因素都困擾着她。在這個過程中，每個角色的心理和性格特徵都特別鮮明。
這種語言具有巨大的藝術魅力，如張生的鋼琴諺語：
有漂亮的人看到了也不會忘記
一天不見你真是瘋了
鳳凰飛來飛去，到處尋找燃燒
這個美麗的女人很無助，她渴望抱怨自己的悲傷
你什麼時候去見徐希安慰我
我願意言行一致，攜手共進
我不得不飛着死去
它表達了張生對盈盈的迷戀和真誠，具有強烈的感染力！
張生和盈盈的短帖同樣驚豔：
張生：相思恨加，慢慢得七葉樹
快樂又在春天，心在動
這種情況是高不可攀的，而方必須在他遇到的時候服務這個方向
不要對華明消極，流花影
盈盈：等到月亮西翼下迎風門半開
是玉男吹牆而動
它生動地描繪了崔和張的深厚感情，但也包含着這種壓抑和無奈
崔章對愛情的追求和對自由的渴望是通過簡單的`帖子傳遞來表達的
對張生“愚蠢中見愚蠢，愚蠢中見真理”形象的描述，
盈盈不僅外表漂亮，而且感情熾熱深厚
在這裏，“願天下有情人終成眷屬”符合人們的美好願望！
顧言道：“父母之命，媒人之言”，“門是對的。”
雖然張生的劍落了，他的名聲卻失敗了，他是一個謙虛的學者，他對愛情的追求大膽而勇敢。
而且帥氣，充滿才華和勇氣。
最後，整部劇都是快樂的
張生英雄的名字和盈盈的名字一樣。
自古以來，歌頌愛情的詩歌、小説和歌劇比比皆是，有歡樂也有悲傷，儘管大多數都是完美的
結局，但誰能看到它過程中的波瀾和波折，包括其中的艱辛和坎坷？也許，只有真相
只有認真經歷過，才能體會到酸甜苦辣，愛與恨，相聚與分離，換取來之不易的幸福團圓！
西廂記讀後感 篇二
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲劇作家之一。他的雜劇《西廂記》至今仍被認為是中國最好的雜劇之一。
《西廂記》聚焦張生、崔鶯鶯、紅娘、老太太形象，圍繞“願天下眾生成家”展開故事，表達對封建禮教的不滿。
最近重讀《西廂記》，發現有三個問題需要注意。
首先是關於戲劇所揭示的佛教觀。整部劇發生在普救寺及其周邊。張生和盈盈在普救寺相遇並相愛。普救寺是寺廟，是佛教場所。佛陀講究清心寡慾，但作者把這段愛情故事設定在普救寺，真的很有意義。此外，這座寺廟的名字也很有趣。普遍救贖是拯救一切眾生，幫助人們擺脱苦難。然而，當孫飛虎以職業選手的身份包圍聖殿時，我不知道是誰在救誰。為什麼在王實甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？據考證，元朝統治者為了麻痺民眾的鬥志，大力宣揚佛教，僧人和風俗習慣享有政治經濟特權。因此，僧侶和習俗成了統治者的工具。通過這些，王實甫諷刺了當時的“佛教”，間接嘲諷了當時的統治者。可見王實甫的寫作動力是講浪漫動人的愛情故事，不斷嘲諷當時的政治。
第二，有老太太的形象。很多評論者認為老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是張翠愛情的絆腳石。這些都是反封建倫理的視角。真的有人試着去想那個老太太嗎？我覺得老太太很愛她孤獨的女兒，是個很慈母的女人。當初老太太説老公先死了，只剩下一個女兒。她一定把所有的愛都獻給了盈盈。來到廟裏，怕盈盈無聊。我特意請媒人陪小姐去廟裏走走，放鬆一下，很照顧女兒。對張生的態度也是基於他對女兒盈盈的愛。盈盈是郭襄的女兒。她一直過着張着嘴，伸着衣服的生活。雖然張生的父親曾是一名官員，但他在50多歲時就英年早逝，他家裏的積蓄肯定快用完了。盈盈結婚時還能像以前一樣住在家裏嗎？老太太肯定會客觀物質地想起盈盈。逼張生去北京也是為了盈盈。當時，張生作為一名學者沒有去北京參加考試。那時候的他，可以説是一個“不務正業”的人。你想想，哪個媽媽願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“什麼都不對”的人？説到底，老太太做的都是為了盈盈。如果不是因為愛她，她為什麼要這麼擔心？也許讀者會覺得奇怪，老太太最後沒有拒絕結婚。她把盈盈嫁給了她的侄子鄭恆。這也是愛女兒的表現嗎？其實這不能怪老太太。為了迎娶鶯鶯，鄭恆謊稱張生在特定時間地點娶了尚書之女，並自稱是證人。老太太一方面生氣，另一方面也沒指望外甥説她什麼。所以不能算在老太太身上。
第三，是關於這部劇的喜劇因素。很多人覺得這部劇是喜劇，因為最後是個大團圓的結局。但這部喜劇不同於其他喜劇。通常喜劇除了大團圓結局之外，都是以德報怨，以德報怨，以德報怨。《西廂記》的衝突主要是張翠和老太太之間的衝突，老太太是邪惡的一方。故事的結尾，張翠向老太太屈服，張生去北京參加考試，高中畢業回來和盈盈結婚。老太太沒有受到懲罰，反而滿足了她“三代不招白女婿”的意願。也就是説，在這部劇裏，善與惡都得到了滿足，這與普通喜劇的結局不同。
西廂記讀後感 篇三
《西廂記》説的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鍾情，而崔母出於家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最後，在紅娘的幫助下，經過一系列鬥爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的願望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活着不只是一種物質的存在，而是一種精神的存在，精神的美在於率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。《西廂記》寫出了這種美與醜的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終於衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。
我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。
“卻告了相思迴避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經苦心剛剛獲得的愛情又將面臨着嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什麼“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執子之手，與子偕老總之，“但得一個並蒂蓮”，比什麼都重要，所以她反覆叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要説什麼“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統道德的束縛，是對“存天理，滅人慾”的理學信條的顛覆，表現出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認為是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應該被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衞人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。
王實甫筆下的張生和崔鶯鶯衝破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鍾情，到月下吟詩、互通款曲，發展到傳書遞簡、跳牆赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最後長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衞道士咬牙切齒、膽戰心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領神會、激動不已，讓人認識到人性的美好和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多麼的可鄙和可憎，認識到幸福可以，應該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脱各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而鬥爭！