假期《堂吉訶德》讀後感1
《堂吉訶德》一書的主人公堂吉訶德是一個消瘦的、面帶愁容的小貴族，但由於愛讀騎士小説竟然入了迷，騎上一匹瘦弱的老馬，找了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去當遊俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他以一個未受正式封號的騎士身份離開自己的故鄉，開始了一連串的冒險生涯……將風車當成巨人與之搏鬥，將羊羣看作軍隊奮勇衝殺，將罪犯當為勇士，把他們解救了出來……他在自己的幻想中完成了許許多多的英勇而又偉大的騎士功勛，卻為身邊的人增添了無窮無盡的麻煩，帶給人們無數的快樂，直到自己生命的盡頭。
堂吉訶德神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，使我讀書時一直忍俊不禁，但事實上，西班牙作家塞萬提斯在這本書裏描寫了西班牙十六世紀和十七世紀初的整個社會縮影、不同階級的人物面貌，生活畫面十分廣闊，為的'是諷刺打擊胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為後人瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文學、藝術、法律、道德、宗教和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代、每個民族都具有現實感，所以相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者，這部作品也因此成為偉大的現實主義經典文學名著。
假期《堂吉訶德》讀後感2
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬提斯的經典之作。讓我們去書中認識堂吉訶德吧！
原來，堂吉訶德是某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閒來在家無所事事，空閒的時候喜歡看騎士小説，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備仿效書中之人，成為遊俠騎士，遠征天涯。後來因為“決鬥”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈後，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，並答應他征服一個國家後，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無所不為——與風車決鬥，與綿羊混戰，發瘋於荒野山嶺，歷險於奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士鬥於森林，與白月騎士決鬥於沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見到一羣士兵押着一羣囚犯走過，想象小説情節，以為是一羣強盜、一羣教師、牧師，便跳出來，不分青紅皂白指着士兵大罵，架盾挺矛，衝了過去——最後當然被扁了一頓。但他出發點是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博託索的杜爾西內亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發瘋時，做的是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，於是與獅子搏鬥，贏得了獅子騎士的稱號；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰；他為了對他心上人表決心，開始苦修。試問，有此膽識和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判，對正義的渴望，對美好人性的幻想！
有人説《堂吉訶德》是一個悲劇，有人説他是一個喜劇。説他悲劇，是因為他雖然有着美好的願望和理想，卻想借助於騎士精神來實現，當然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小説《根鳥》是雷同的——同是有美好願望，根鳥卻想獨自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》説他是喜劇，理由是他瘋癲、愚痴，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。可能是個人立場不同，正着看是喜劇，反着看則是一個徹徹底底的悲劇。而我看來，他是一個悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來無論在內、還是在外都是一個十足的失敗者。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
假期《堂吉訶德》讀後感3
小説不僅僅是一部供人茶前飯後談笑的閒書，更是一個時代的縮影，對無知者的諷刺，不朽的著作更是如此。
——題記
這部長篇小説的作家塞萬提斯，作為黑暗中歐中世紀被誣陷、誤會三次併入獄的可憐人，他可能從沒想到過自己的這部小説會獲得如此高的評價，甚至連書中讚詞中讚揚的貝哈爾公爵——堂阿隆索·迭哥·洛貝斯·德·蘇涅加也因此名垂青史。他去逝後甚至被在後來的狄更斯、托爾斯泰等人譽為“現代小説之父”。
這部鉅著中有兩個主要人物是堂吉訶德和他的隨從桑丘。潘沙，堂吉訶德和桑丘的瘋狂且搞笑的遊歷便是整本書的主體框架，塞萬提斯利用種種矛盾因素的結合，形象的表達出堂吉訶德的瘋狂與理智、桑丘。潘沙的勇敢與怯懦矛盾人格，從而使得角色更加鮮明、更加活靈活現。
這部著作包括當時社會各個階層：小到奴隸，大到貴族。使我能看到當時社會0的.黑暗，作者運用了隱晦的方式對現實社會進行了無情的鞭撻，同時藉助堂吉訶德錯誤的作為：衝向羊羣、與風車大戰。弘揚了民主、自由、平等觀念，也體現了人們對這些觀念的迷盲，同時也諷刺了——人們嚮往民主的美好社會，但所做所為卻總是得到了相反結果的事實，更表達了作者的悲哀。
人不能只靠空想或者幻想去實現自己的目標與理想，要懂得切合實際，理想中美好世界終究與現實世界相差甚遠，只可臆想，正如陶淵明所著《桃花源記》中的桃花源：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女依着，悉如外人，黃髮垂髻，並怡然自樂。”對於當時已顯亂兆的晉王朝，這裏實在是一個理想的世界，但終究是一個烏托邦。而漁人再次尋找時的結果也只能是“尋向所志，遂迷，不復得路，”這才真的是令人感受頗深。
這對我來説，這部小説更為直接告訴我做事要行動與實際相結合，否則只能損人損己，只能像小説中人物一樣，堂吉訶德從病中清醒過來沒多久便離世死去，而在他去世後，桑丘卻瘋了。正應了佛言“一切皆幻、一切皆空”。我們在生活中不可以只沉迷在自己得黃粱美夢當中，要分清現實與虛幻，看清兩者之間的差距，更要生活現實而非虛幻當中，以免將來後悔，造成堂吉訶德的悲劇重演。
假期《堂吉訶德》讀後感4
一般關於這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。説它喜劇，主要源於主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；説它悲劇，是因為堂吉訶德雖然內心有着美好的願望、崇高理想卻向藉助於騎士精神來實現，並且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了悲劇。
而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的悲劇才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，如上文所提到的一樣，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是悲劇愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，悲劇的藝術性要遠高於喜劇的藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而悲劇才能讓人反思。
對於塞萬提斯來説，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那裏發展起來。複雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國因此希望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。
而作者大概並沒有向嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書裏得到了充分是展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良。除此之外，他還具有淵博的學識。可以説，如果他吧是看了那些騎士書籍，他一定能夠在社會上有所作為。
但他就偏偏看來那些誤認的騎士小説。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體系得尤為明顯。由此也可以想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎可以從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。
也不知道是誰説的，所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上説，《堂吉訶德》符合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、美好的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。
傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表着歐洲文藝復興時期小説最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且痴的遊俠騎士的形象。説他顛，是因為他把風車當巨人，把羊羣當軍隊；説他痴，是因為堂吉訶德從來都是那麼固執，從來沒有看到過一個真實的世界，當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。
堂吉訶德可以説是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在裏邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖於世人的普遍認知的。他的特立獨行不但是他敢於與天鬥、與地鬥，還體現在他在面對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。
他讓我聯想到了阿Q。不過在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在面對世界的時候，心裏很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同於現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決鬥，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們可以説，堂吉訶德比啊Q的“境界”要高，而且遠超諸愚人痴人之上。
假期《堂吉訶德》讀後感5
你睜開眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。
你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風暴。
這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。
這讓我印象深刻的詩句出自於西班牙偉大的作家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長篇小説發展史上的一座里程碑，它也是我最喜歡閲讀的一本書。
這本書主要描寫的是一個瘦弱的沒落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小説，競像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來，以其貌不揚的放豬女為意中人，以矮胖的農民桑丘作侍從，三次出發周遊全國，去創建扶弱助強的騎士業績。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當作瘋子遣送回家。
在這裏我看到了一個可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。
他可笑，是因為他看風車為巨人，視羊羣為軍隊，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心
上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。
他可悲，是因為他是一個純粹的理想主義者，僅憑着信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對此是如此的迷戀和執着，如此的不可思議，已完全變成偏執。正如拜倫所説："《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越是使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發了瘋。"
他可敬，是因為他能堅持自己的信念，在一個不屬於騎士的時代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動，甚至生命來捍衞道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇於自我犧牲的精神，實在是令人敬佩。
堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅持不懈、勇敢頑強的高尚的品質是值得我們學習的。
我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不捨，執着勇敢的去實現我們自己的夢想。