採風社會實踐報告 篇一
採風時間：__年9月14日——__年9月24日
採風地點：北京承德
採風行程：9.15日天安門，國家大劇院，故宮博物院
9.16日恭親王府，王府井
9.17日木蘭圍場跑馬場
9.18日塞罕壩國家森林公園，七星湖
9.19日承德避暑山莊，魁星樓
9.20日普陀宗乘之廟
9.21日798，長城
9.22日奧林匹克公園，宜家家居，頤和園，中央美術學院
9.23日天壇
正文：
__年9月14日，我們開始了為期十天的實習採風。雖然是學校第二次組織的羣眾旅遊活動，依然還是那麼興奮，那麼激動，懷揣着夢想及激情的我們，暢想着繁華都市的完美。早上七點不到，我就收拾好行李去了集合地點，八點半左右出發，汽車行駛了九個小時，我在腦海裏勾劃了九個小時北京的完美景象，激動、興奮的情緒完全忘卻了身體的疲憊。
第一站北京
古都歷史
北京簡稱京，1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著名的歷史文化名城，與西安、洛陽、開封、南京、杭州並列為中國六大古都。對於一個生活在小城市的我來説，是個充滿誘惑、繁華，而又忙綠的地方。不管怎樣，北京一向都是我甚至身邊的朋友們的理想之地，是我們的烏托邦。這次的採風讓我深深感受到她的獨特的魅力。
來到北京，天安門是不得不看，站在莊嚴神聖的天安門前的我是無比的自豪，那種情緒不是能用言語表達得出的，之前只是透過書本、網絡等了解過它，從未想過自己會親身體驗。在莊嚴神聖的天安門前留了下念，隨後正式進入了故宮。
故宮佔地72萬平方米，建築面積約15萬平方米，共有殿宇8707間，都是磚木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪，是世界上現存規模最大、最完整的古代皇家建築羣。建築氣勢宏偉、豪華壯麗，是中國古代建築藝術的精華。
故宮為一長方形城池，四角矗立、風格綺麗的角樓，牆外有寬52米的護城河環繞，構成一個森嚴壁壘的城堡。故宮有四個大門，正門名為午門。其平面為凹形，中有重樓，重檐廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門後有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名為東華門，西門名為西華門，北門名為神武門。故宮宮殿的建築佈局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建築氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
我驚歎於故宮的富麗堂皇，殿堂是如此的宏偉。這無倫比的古代建築傑作，是世界現存最大、最完整的木質結構的古建築羣。以致於我們花上半天的時間在故宮觀賞還流連忘返的。
9.16日上午我們去了國家大劇院，中午去了恭親王府和珅家，“月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”、這是史書上對恭王府的描述。
來到恭王府，映入眼簾的是一座專用來辦公的銀鑾殿，亮麗的綠色的琉璃瓦，錯落有致地排列在寬闊的屋頂上，肅穆中透着莊嚴，彷彿昔日的輝煌，依舊遺留在這雄偉的大殿上。
恭王府中”福”字碑藏在花園的假山內，這座假山是用糯米漿砌築成的，十分堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，透過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”，稱祕雲洞，洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫的“福”字碑，刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右，長80釐米左右，貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是，排隊的人太多，我沒能一睹康熙御筆的風采。下午四點多，我們來到了王府井大街。王府井大街是一條有着悠久歷史和濃郁民族特色的商業街，既保留着老北京的風韻，又洋溢着現代都市的氣息。王府井大街有全國聞名的北京百貨大樓，有著名的新東安市場，這條街上還集中了許多大型專業商店。我們一行人，在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。
9.21日早上7點從承德出發去長城。我們從毛主席説過“不到長城非好漢”。萬里長城是我國古代勞動人民創造的偉大的奇蹟，是中國悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一齊被世人視為中國的象徵。我們浩浩蕩蕩的隊伍爬過一個又一個的烽火台，站在長城最高處，眺望長城遠處情不自禁的有種自豪感，同時也很佩服古人們的偉大。古今中外，凡到過長城的人無不驚歎它的磅礴，氣勢宏偉規模，這是一項多麼艱鉅偉大工程這其中卻包含了多少先祖們的思想和努力。此時我們都情不自禁的拿起了手中的相機拍攝下這矯健的一條“巨龍”，無論從哪個角度拍攝，它都顯現的那麼宏偉壯觀。爬完長城後大家的身體都基本消耗殆盡了，下午一點半左右從長城出發去“798”。時尚與藝術，這對難捨難分的孿生姊妹，把798裝點的姿態萬千。走在798，無時不刻不感受到奔放的藝術和前沿的時尚。一扇破舊的門、一扇開啟的窗、一個十分普通的水泥牆，會看到獨具匠心的創意，也會看到充滿時尚的裝束。跨進這一門一窗，穿越一面面牆，時尚的味
道撲面而來。一排排的下水管，能夠説成是酷酷的廣告牌，也能夠説成時尚的集中營；一塊普通鐵皮，也能打造出古樸、時尚的電話亭；毫無生命的水泥牆，進行塗鴉繪畫，也會蝶飛鳳舞、牡丹嬌豔。
當代藝術打破了藝術與媒介的概念，各種各樣的藝術形式與載體組合在一齊：油畫，裝置，影像，音樂，甚至活生生的動物與人，它們深入你所有的生活經驗又別開生面地超越了你一貫的對藝術的體驗，對時尚的全譯，讓你感受到鮮活的藝術生命力與前沿的時代氣息，
9月22日上午我們參觀了中央美術學院。然後去逛了宜家家居。緊之後我們來到了鳥巢，水立方，這兩個宏偉的建築是為了20__年奧運會建立的，外形獨特，別具風格。
下午我們來到了頤和園。長廊位於萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭。
頤和園有中國園林中最長的遊廊。長廊全長728米，共273間。廊上的每根枋樑上都有彩繪，共有圖畫14000餘幅，資料包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。畫中的人物畫均取材於中國古典名著。
頤和園窗户那是木雕鏤空，一扇扇用截然不同的幾何圖形構成。雖不那麼整齊，卻無礙其外觀，反而顯得更加美觀。頤和園集中了中國古典建築的精華，容納了不同地區的園林風格，堪稱園林建築博物館。
昆明湖是頤和園的主要湖泊，佔全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區碧波盪漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成羣；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫卧湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建築，十分美麗。
9月23日一早我們出發去天壇，北京天壇建於公元15世紀上半葉，坐落在皇家園林之中，四周古鬆環抱，是保存完好的壇廟建築羣，無論在整體佈局還是單一建築上，都反映出天地之間的關係。
天壇公園裏面綠化很好，空氣很清新。早上得天壇公園裏面有很多爺爺奶奶在裏面打太極，打羽毛球什麼的。
天壇公園裏面有很多古樹，比故宮，頤和園的還要多，年齡還要久。讓我印象最為深刻的就是“九龍柏”，因為他的樹皮好像是趴在上面的九條龍。人站在“九龍柏”的欄杆外圍，把手心對着樹，會感到陣陣熱氣撲來手掌。而把手心對
向別處，則感受不到。導遊給我們解釋説‘這就是500餘年大樹的靈氣，精氣’。
從天壇公園走出來也就意味着我們此次的十天旅程結束了，我們搭乘大巴“打道回府”。
第二站承德
的四天裏我們先後遊覽了在承德內蒙古赤峯市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線、圍場、河北省承德避暑山莊和外八廟。
壩上草原，它位於內蒙古克什克騰旗的塞罕壩上，與清朝皇家獵苑圍場連成一片，俗稱壩上。那裏草原廣袤，湖泊眾多，山丘渾圓疊巒，白樺林點綴其間，與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍天、白雲渾然天成一幅圖畫。
9月17日早上8點出發去承德塞罕壩國家森林公園。直到傍晚了我們才到達承德壩上，導遊帶我們去了木蘭圍場裏面的跑馬場。
壩上晝夜温差很大，傍晚時分已經很冷了，我穿的很薄，但是還是沒有按捺住心裏的好奇心，和同學們一齊去騎了半個小時的馬。
9月18日天氣很晴朗，藍天白雲，很美。這天我們上午去了七星湖下午去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一，景色宜人，個性是那藍天白雲和草原，讓人流連忘返。
9月19日早上8:30坐車去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。
避暑山莊又稱熱河行宮，如果單純看旅遊景點的介紹，你會懷疑承德是不是一個古代的錦繡中華，因為那裏有很多古建築，都是模擬另一些著名建築而建造的。避暑山莊中有仿造的江南名勝；外八廟則是對西藏、回疆等少數民族外域文化的縮小複製。
但當我真正走進承德，親眼目睹了避暑山莊的那一刻，卻根本沒有任何模擬的感覺，因為我很快就被形形色色的地名所迷惑住了，根本來不及細細察看，就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。
我和幾位同學一齊坐的遊覽車到達了山頂，從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟，是何等的壯觀和雄偉，我不禁感慨古人的高超技藝。
直到下午兩點我們才集合從避暑山莊回到住處。
9月20日一早我們驅車去普陀宗乘之廟，它是藏語布達拉的意譯，俗稱小布達拉宮，它是外八廟中最輝煌、規模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴。
從普陀宗乘之廟出來已經十一點半了，我們一行人在導遊的帶領下前往承德城隍廟。在那裏留下了對家人的完美祝福。
採風總結：
時間如白駒過隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅僅領略到了美麗的風景和自然歷史所帶來的不同感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開闊了自己的眼界，對各色各樣的建築有了大致的瞭解，更為我積累了超多的設計素材，也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會是我獲得的一筆財富，會在我今後的學習工作中給予我靈感，活躍我的構思。
做設計務必要與當地的文化底藴，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術家。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實踐體驗及豐富熾熱的想象和創造真正融入到具體的、生動的、個性的內心世界，從而確立正確的人生觀、藝術觀和美學觀。創造出能反映時代，體現主旋律的力作和產生良好社會效果，激動人心的優秀精品。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的採風為我的人生開啟了一條新的旅程，我深深感覺到自己所掌握的知識的膚淺和在實際運用中專業指示的匱乏。對以後的學習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問題，進而更好的解決！
總而言之，此次採風，我不虛此行。
採風社會實踐報告 篇二
踏上貴州的土地，感受苗寨風土人情
貴州是一個多民族省份，地處雲貴高原以北，以侗族、苗族為最多，在今年的4月24——28日隨着浙江師範大學音樂學院的採風的大部隊去了貴州的省會城市貴陽，與貴州師範大學音樂學院的同學進行交流學習。同時感受到了苗族聚居地南花村不一樣的風景。那裏的純樸民風感染着每一個同學。
24日下午4點多，我們這一批大三的學生，乘上了去望貴陽的火車，180幾號人，規模如此龐大，能一齊去這麼遠的貴州省採風，實在不太容易。儘管一路上同學們説説笑笑，但畢竟26個小時的路程，十分的難熬。最後於25日傍晚到了這座古老的城市貴陽。
貴陽市因位於貴山之陽而得名，簡稱“築”，歷史上曾稱貴州、貴竹，又曾設置貴陽府。貴陽府的名稱沿用至清末。貴陽是貴州省省會，貴陽因城區位於境內貴山之陽而得名，古代貴陽盛產竹子，許多地方以竹命名，因“竹”與“築”諧音，故貴陽簡稱“築”。貴陽位於雲貴高原東部，是我國西南地區重要的中心城市之一，是貴州省的政治、經濟、文化、科教中心和西南地區重要的交通通信樞紐、工業基地及商貿旅遊服務中心。貴陽是一座“山中有城，城中有山，綠帶環繞，森林圍城，城在林中，林在城中”的具有高原特色的現代化城市，享有“森林之城，休閒勝地”的美名。
貴陽市位於貴州省中部偏北，地處雲貴高原的東斜坡上，屬全國東部向西部高原過渡地帶。地形、地貌走勢大致呈東西向延展，地勢起伏較大，南北高，中部低。奇特的喀斯物地貌超多分佈，既有高原山地和丘陵，又有盆地和河谷、台地，海拔872米～1659米。東與龍裏、甕安縣接壤，南靠惠水、長順縣，西接平壩、織金縣，北鄰黔西、金沙、遵義縣。
貴陽市轄六區一市三縣，市域總面積8034平方千米，市區面積2403平方千米。城區東起龍洞堡，西至百花山脈、阿哈水庫，南起桐木嶺，東北至洛灣，西北至麥架，包括中心區和外圍龍洞堡、二戈寨、小河、花溪、新添、白雲、三橋、金陽八個片區，面積約495平方千米。
26日上午我們來到了貴州師範大學貴州師範大學創立於1941年，原名貴陽師範學院。1985年更名為貴州師範大學，1996年被貴州省人民政府確定為省屬重點大學。2002年透過教育部本科教學工作水平評估，並獲得“良好”等級。學校現有兩個校區（寶山校區、白雲校區），設有16個學院、2個教學部、1所繼續教育學院、1所獨立學院。這也是一所古老的大學。校舍錯落林立，綠樹成蔭，。上午聽黃老師講有關民歌的唱法。講座生動形象，形式以唱講結合。耐人尋味。下午我們30幾個同學和貴州師範大學音樂學院的同學，展開了一次激烈的交流。與其説是交流還不如説是一場激烈的討論。就學生會的工作建設，學習上的技術交流，大家各抒己見，許久才結束。晚上，我們還觀看了他們學校正在進行的舞蹈大賽。不錯，他們是個多民族聚居的黃金寶地，他們的學生，幾乎都能歌擅舞。結束了與他們的交流，第二天，我們便趕往南花村—苗寨。
論名氣，貴州雖不如安徽黃山、周莊古鎮、桂林灕江那樣耳熟能詳，然而貴州的魅力，卻在於常讓旅遊者猝不及防地“遭遇”太多的奇山妙水、古鎮民風，有轉了一山又一坡的柳暗花明，有漂了一河又一瀑的壯觀刺激，有鑽了一林又一洞的幽祕莫測，有聽了一歌又一曲的民族風情。
苗族是中國歷史悠久的古老民族之一，相傳起源於5000多年前居住於黃河中下游的“九黎”部落，後遷徙至長江中下游，構成三苗（古族名）部落。史稱“南蠻”的氏族或部落裏就有苗族的先民，傳説與黃帝、炎帝有合有戰的蚩尤，是苗族人尊奉的祖先。在漫長的歲月中，苗族遷徙的足跡不僅僅遍佈南中國的山山水水，而且漂洋過境，走向異域。如今越南、泰國、老撾以及歐洲、美洲等國家和地區，都有苗族人在生活。各地苗族人有許多自稱，如“牡”“蒙”“毛”“果雄”“帶叟”等，還有按住地、服飾等不同，在“苗”字前冠以不同名稱，如“長裙苗”“短裙苗”“長角苗”“紅苗”“黑苗”等。
苗族分佈區域廣闊，各地自然環境差異較大，因此農作物品種和人們的飲食習慣有所差別，總體來説，苗族以大米、小麥、包穀等為主食。喜食酸味，製作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時間、地點，不同的對象，飲酒的禮俗也不同，如攔路酒、進門酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現了苗族人民豐富多彩的酒文化。
27日上午10時，我們到達了南花村。
“三裏不同風，十里不同俗”，貴州黔東南苗族侗族自治州以古樸濃郁、絢麗多姿的民族文化著稱。那裏苗、侗等少數民族人口占總人口的81、87%，其中苗族人口約佔中國苗族人口的一半，被稱為“中國苗族的大本營”。距州府凱裏市16公里的南花村，就是一個供遊客參觀、居住着180多户苗族人家的古老村寨。
車至山腳，遠遠可見苗家吊腳樓掩映在半山腰上的綠樹叢中，這種瓦頂木製吊腳樓具有明清時代的建築風格。幾個穿着精美刺繡服裝、戴着銀頭冠的當地苗族少女款款走來，猶如古畫中的人物。她們在寨門口設置了攔路酒，這是祖輩傳下的迎客禮節，喝完後就能夠進寨了。
走過一段曲曲彎彎的石板路，眼前豁然開朗。約200平方米由鵝卵石鋪就的小廣場上，一個高約7米的圖騰柱矗立中央，這就是村民們聚會的蘆笙場了。蘆笙是苗族一種古老的竹製笙管樂器，其舞曲節奏感很強，富有感染力。當盛裝的苗族姑娘們繞着吹笙小夥翩翩起舞時，讓一旁觀看的遊客也腳底發癢，躍躍欲試。
原汁原味的鄉土文化和山水田園風光，讓每一位字號遊客陶醉不已，有人説，“那裏的一切都十分搞笑，獨特的建築、歌舞服飾之美令人驚歎。”
造訪苗寨，還可與村民們一同嬉戲。炎炎夏日，苗家人與遊客在山腳下清澈的巴拉河中分享苗族傳統的捉鴨子游戲。村民把鴨子趕到河裏，遊客也潛入水中，與鴨子追逐嬉戲。一位來自大都市的同學説，這比在游泳池裏“下餃子”好多了。清涼見底的河水、滿山滿眼的綠色、以及遊戲帶來的快樂，讓同學們忘記了城市的喧囂和工作中的煩心事，一個個笑得樂呵呵的。不少同學還穿上了苗族的服裝，與那邊的人民合影留念。各種各樣的飾品更是讓女生愛不釋手。
結束了在苗寨的遊玩，我們就踏上了返校的火車。這次採風雖然辛苦，但收穫也頗多。
藝術採風總結報告 篇三
20xx年8月30日一大早坐上校車前往杭州絲綢博物館，開始我們6天採風之旅。內心無比激動與喜悦，這是我們大學期間最後一次採風了，一定要好好珍惜，希望自己能多學點，並且獲取更多的專業知識。
一．杭州絲綢博物館，這裏給我的感覺就是中國勞動人民真是太偉大了，能把小小的蠶繭變成那麼華麗高貴的衣裳。刺繡功夫那真是了得，是不可以用語言來形容的，繡的是栩栩如生、後靈活現。給我留下最深印象的就是那小小的錢袋，款式大小各不相同，上面所繡的圖案也是變化多端，都是純手工作品，繡娘真是能工巧匠呀！同時給我們現在設計師們留下一筆無形的寶貴財富。
二．參觀紅蜻蜓企業，首先參觀的紅蜻蜓博物館，不愧是知名品牌企業，居然有自己的博物館，並且辦的是如此的出色，從原始鞋子到現代，每個時期鞋子都有收藏，讓我們更清了解楚鞋子發展的歷程，同時還收藏了少數民族的鞋子，各個民族鞋子風格截然不同，再下來就是介紹紅蜻蜓起源發展歷程，紅蜻蜓企業文化非常深厚管理制度那是相當的完善，與我暑假實習的千百度鞋廠相比這裏工作的環境那是相當不錯的，每條流水線都保持的非常乾淨沒有一點多餘雜物，工人都穿着一致的藍色制服，給人感覺非常舒服。
三．義烏小商品市場，這是我有生以來第一次逛過這麼大的商品市場，裏面什麼都有，想要啥都能買到，平常在外面買不到的東西這裏都有的，我認真地的看了鞋區，畢竟這是跟我們專業緊密相關的，我不得不佩服那些設計師們，竟然能做出那麼精美無比的鞋子出來，以前從來都想過，鞋子也能做的這麼漂亮，那品種是相當齊全，估計每家都有上千款不同樣式的鞋子，這裏是設計鞋子啟發靈感來源最好的途徑之一。
四．上海國際皮革展，這是我們參觀的最後一站，在我們大一的時候就參觀一次，那個時候還沒太深的接觸專業，對那些皮革不是太懂，只是帶着一種好奇的心裏來看展覽，這次不一樣了，一晃眼兩年過去了，我們這次來參觀更多的是要帶着專業的角度來看，提高自己的專業知識，同時也是為了即將到來的畢業設計做一些準備。先從材料説起吧，這裏無亂是合成革還是人造革，品種是相當繁多，我個人覺得合成革做的是相當完美，無論從花色還是質感上甚至超過天然革，現在人工合成革的技術真是了得呀，接下來就是鞋子，世界各大品牌的鞋子在這裏應該都能找到吧，，參觀下來也大概瞭解並總結了20xx—20xx年流行的趨勢了：
1、羅馬風鞋款
羅馬涼鞋：又稱羅馬式角鬥士鞋。在款式上纏繞式綁帶、T字型、鎖鏈式編織等都屬於角鬥士涼鞋的範疇。鉚釘裝飾、流蘇裝飾、水鑽裝飾都是羅馬涼鞋的潮流元素。
自20xx年羅馬角鬥士風格席捲T台之後，羅馬風熱一直延續到20xx春夏，羅馬風涼鞋穿上宛如中古世紀羅馬角鬥士，而且羅馬風設計廣泛，無論是高跟還是平底、坡跟設計都涵蓋，選擇多樣又實用。羅馬風的高跟鞋履設計中在設計師們的創意思維中融入了不少新的元素，如草編防水台、條紋紋理以及鋸齒狀鞋底等，更多個性和潮流。
2、花朵印花鞋款
20xx春夏印花圖案最是突出，不僅體現在服裝設計上，在鞋履設計上亦是如此。色彩亮麗的花朵圖案不僅給鞋子本身增添了一抹時尚，同時也讓女人變得如花朵般嫵媚，而女性對花朵都有着天生的好感，如今街頭不少色彩豔麗的印花涼鞋成為街頭一道美麗的風景線。
3、熒光亮色高跟
受20xx春夏時尚發佈會的趨勢所影響，時尚達人更趨向於“亮”出自己的時尚態度，充滿存在感與視覺感的熒光亮色也是20xx春夏鞋款的一大流行風格。配上莊重卻又性感的小黑禮裙，或可愛的純色連衣裙，一雙熒光色高跟便能夠Hold住整體簡單的裝扮！
4、印花人字拖
嚴酷的夏季時節，能有什麼比得上穿着一雙人字拖來的自在和涼爽呢？不論是在家中，還是出去購物，甚至是在沙灘上悠閒地進行日光浴，曾經不登大雅之堂的人字拖變成了潮流的亮點之一，不僅穿脱方便，而且十分實用，可以隨意搭配很多風格服飾，但如今的人字拖不再僅僅只侷限於結實和方便等功能性設計，融入了更多時尚元素，如亮色豐富的色彩選擇、充滿藝術風格的圖案，以及色塊拼接等設計都運用到了人字拖的設計中。
藝術採風總結報告 篇四
ERIC 隨着新一季開發期的到來，為了讓我們的秋冬季的產品更具市場競爭力，我們一行三設計師在徵得領導同意和支持下，進行了為期一週對廣州和深圳地區鞋類市場的深度考察。可以説這既是一個學習的過程，也是一個反思不足、尋找差距、明確方向的過程。
我們首發第一站是廣州。從友誼商店到萬菱匯，天河城，正佳廣場。當時感受的是這邊的商場相對人流量不是很大，但都是一些有品味，具有一定消費能力的顧客羣。每個店面裝修華麗，國內外很多知名品牌街鄰比櫛，各有特色。像STELLALUNA做工考究，它所展現的每一個細節都相當完美，可以看見這背後有一個龐大的技術團隊，和多年的經驗沉澱。思加圖和百麗等一些國內品牌店裏產品都很豐富，像是很多種風格串聯起來的，就像是很多工廠提供大量樣品，再經過一系列挑選和組織整合，最終形成的一盤貨。雜但不亂，任拿一隻鞋都可以找出能夠和它相呼應的其它鞋款，這是我們值得借鑑的地方。
其中給我印象最深的是RUCO LINE和Le Saunda。RUCO LINE給人的是不一樣的運動新體驗，時尚、亮麗、而且非常舒適，它的跟，底楦和款式各材料的運用對我們休閒鞋這一塊有很多值得學習的地方，真的很棒。LeSaunda顯得很成熟，時裝和休閒並駕齊驅，不論時裝休閒，高跟低跟，它做得很齊備，而且很有代表性。自成一體但決不華而不實。
接下來兩天我們去了深圳，萬象城和廣州的友誼，萬菱匯差不多，但售價普遍要貴一些。茂業百貨人很多，人頭攢動，要是我們這邊有家店那營業額肯定可觀，看來店面租金也不便宜。不過這邊的年輕人佔大多數，我覺得只要我們的休閒鞋在這邊價格合理的話，還是有相當的利潤的。不過整體上看，國產女鞋過多地集中在中低端，鮮有高檔品牌出現。
儘管現在各個品牌的鞋子都有各有特色，但同類產品越來越趨向同化，像原材料和做工工藝還有設計方面都出現這種現象已經越發明顯。在這種大環境下在既不違反市場規律的情況下做出自己的特色，那樣我們的產品才會脱穎而出。如何讓我們設計的產品在這兩者之達間到平衡，我想這將是我們今後所做功課的重要考量。
這次所看到的鞋子，清新簡潔的極簡主義涼鞋佔據了20xx春夏秀場的一個重要地位，細皮帶、平底設計都是本季極簡涼鞋的關鍵款式。同樣蕾絲以神祕魅惑的姿態，吸引着大眾的時尚眼光。還有閃光材質和動物紋路元素設計而成的鞋子。都是這季產品的重頭戲。通過這些我們可以做出一些預測，再結合國外的時尚資訊，秀展等。作為休閒鞋這塊我認為我接下的工作主要圍繞下面幾點開展。
一，毛毛靴是這季秋冬的重點，像皮毛一體的靴子，還是或是牛反毛加毛毛靴等，高靴短靴，不論休閒還是奢華都可以盡情展現。
二，硫化短靴佔很大一部分比例，運動休閒類做一組，主要體現出女性的優雅，舒適，其中包括高跟和坡跟和內增高鞋。個性鮮明類的一組，主要滿足於 喜歡特立獨行，個性不羈的 人羣。奢華類的一組， 選用極至面料，精工細作，彰顯品位。
三，平底，坡跟密鞋最適合秋季穿着，各類風格都需要。
一款鞋子不管設計如何漂亮，但最終是要變成實物，迴歸市場。多年的工作讓我認識到開發的重要性，在款式都OK的情況下，材質的運用的好壞，直接關係到鞋的品質和價值，其中包括飾釦和一些輔料。回顧來公司二個多月的時間內，自己在工作上還是有很多地方沒有做到位，不能繼續按照以往的經驗來工作。關於材料方面，我希望達成一個共識，今後所有調回來的材料都要經過我們設計部門確認過後方可生產。當然我們在給到採購和開發們手中的色卡，也必須有一定的標準。避免出現調回的材料出現材質和顏色上面的問題。
20xx 年已過，未來的日子依舊充滿了挑戰和機遇，總覺得所要做的努力，看似容易，但我堅信 20xx 年會是我蜕變的一年。 首先在今後工作中，增強責任感，積極與領導溝通，提高工作效率。其次要積極主動地把工作做到點上，落到實處，減少工作失誤。最後時刻堅持不懂就問，不明白就多學的態度。與公司共同進步。
採風社會實踐報告 篇五
實習名稱：採風
院系：藝術與旅遊學院
專業班級：
學號：
姓名：
實習時間：
設計的靈感很多時候來自生活，但生活中很多完美的事物經常被我們忽視，從此刻的一些藝術設計經典案例中，我們很容易會發現設計與生活的密切關係，為了更好的開拓我院學生的視野，我們09環藝(一)班進行了為期5天的藝術採風活動，分別對蘇州烏鎮杭州等民居傳統建築進行了實地考察。
蘇杭的自然風景因為有園林景觀的襯托，整個自然風景有了山水畫的味道，清新自然。説到這，不得不説這蘇州的園林代表——拙政園。
拙政園，這一大觀園式的古典豪華園林，以其佈局的山島、竹塢、鬆崗、曲水之趣，被勝譽為“天下園林之典範”。與承德避暑山莊、留園、北京頤和園齊名，該園是中國四大名園之首、全國重點文物保護單位、全國特殊遊覽參觀點之一、世界文化遺產，迄今為止同時具備這四項桂冠的全國僅拙政園一家。
中部是拙政園的主景區，為精華所在。其總體佈局以水池為中心，亭台樓榭皆臨水而建，有的亭榭則直出水中，具有江南水鄉的特色。池水面積佔全園面積的3/5。池廣樹茂，景色自然，臨水佈置了形體不一、高低錯落的建築，主次分明。總的格局仍持續明代園林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。總的格局仍持續明代園林渾厚、質樸、疏朗的藝術風格。以荷香喻人品的“遠香堂”為中部拙政園主景區的主體建築，位於水池南岸，隔池與東西兩山島相望，池水清澈廣闊，遍植荷花，山島上林蔭匝地，水岸藤蘿粉披，兩山溪谷間架有小橋，山島上各建一亭，四季景色因時而異。
西部原為“補園”，其水面迂迴，佈局緊湊，依山傍水建以亭閣。因被大加改建，所以乾隆後構成的工巧、造作的藝術的風格佔了上風，但水石部分同中部景區仍較接近，而起伏、曲折、凌波而過的水廊、溪澗則是蘇州園林造園藝術的佳作。西部另一主要建築為扇亭，扇面兩側實牆上開着兩個扇形空窗，一個對着“倒影樓”，另一個對着“三十六鴛鴦館”，而後面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的頂蓋又恰好配成一個完整的扇子。“與誰同坐”取自蘇東坡的詞句“與誰同坐，明月，清風，我”。故一見匾額，就會想 起蘇東坡，並立時頓感到那裏可欣賞水中之月，可受清風之爽。
第二天我們參觀了與拙政園毗鄰的蘇州博物館。蘇州博物館__年建立，20__年10月建成新館，設計者為著名的建築設計大師貝聿銘。
儘管白色粉牆為博物館新館的主色調，把該建築與蘇州傳統的城市機理融合在一齊，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框將被灰色的花崗巖所代替，以追求更好的統一色彩和紋理。博物館屋頂設計的靈感來源於蘇州傳統的坡頂景觀一一飛檐翹角與細緻入微的建築細部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，並演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區域和博物館的展區，為參觀者帶給導向並讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂的構造系統也源於傳統的屋面系統，採用現代的開放式鋼結構、木作和塗料組成的頂棚系統。金屬遮陽片和懷舊的木作構架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區的太陽光線。
大廳是博物館的核心，位於入口的前庭與博物館花園之間。這個擁有八個角的大廳是透過對傳統的蘇州建築和中國建築要素的幾何形狀轉變以及重新詮釋設計出來的，它是所有參觀者的導向併為去博物館所有展區帶給通道。除了字畫、雙塔瑰寶、明清瓷器和蘇州工藝美術品展區外，還將佈置特色傢俱展區，以強調蘇州豐富的藝術和文化傳統。在人流路線的終點處，也就是在它的花園庭園處，安排了一個宋代書齋的複製品，主要展示當年的工藝品和傢俱。
蘇州博物館與原有拙政園的建築環境既渾然一體，相互借景、相互輝映，貼合曆史建築環境要求，又有其本身的獨立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結合起來，無論空間佈局和城市機理都恰到好處。忠王府古建築作為蘇州博物館新館的一個組成部分，與新館建築珠聯璧合，從而使蘇州博物館新館成為一座集現代化館舍建築、古建築與創新山水園林三位一體的綜合性博物館。
在蘇州休息了一個晚上，第二天我們就啟程去杭州了，經過一個上午的奔波，我們最之後到了嚮往已久的杭州，休息了一下，就赴水鄉烏鎮開展采風活動。鍾靈毓秀、人才輩出的烏鎮，那濃厚的文化底藴、典型的江南水鄉風情，從來就是我們心中的嚮往，探訪追尋她的腳步一刻也不曾停止過。這天，我們最後能夠徜徉其中，好好領略她的風采了。
初到烏鎮，遠遠就望見了那烏黑碩大的“烏鎮”二字矗立在鋪滿青瓦的房頂上，那烏鎮固有的敦厚在目光接觸到的剎那，一下子就不可抑止地綻放出來了，容不得你有半點的輕浮和張狂。門口雖遊人如織人聲鼎沸，但烏鎮卻泰山自若，平靜安詳地迎之後來來往往的遊人。大家整裝肅容，準備着去探尋昭明太子樑統、沈平、張楊園以及茅盾、沈澤民、湯國梨、豐子愷等的足跡。
踏進烏鎮，社員們一下子就被烏鎮那靈巧的拱橋、漣漪微蕩的流水、水陸相鄰的古鎮格局、精巧雅緻的民居建築吸引了。漫步在狹長的青石巷裏，兩旁都是古色古香的木製建築，幾近拙樸的外觀，古舊而又考究。無論街上巷子裏是如何的喧譁熱鬧，走進房子裏面，都不由得讓人感到異常的寧靜祥和。百牀館、民俗館、宏源泰染坊、江南木雕館、錢幣館……一路走來，感受着江南水鄉古鎮風情和濃郁的歷史文化氣息，讓人浮想聯翩感慨不已。而最讓大家沉醉的莫但是是茅盾故居了。佇立在立志書院門口，聆聽着大師那“先立乎其大，有志者竟成”的教誨，腳步移處，穿廊過廳，大師昔日讀書、寫作、幹農活的身影不時地在腦海中縈迴。在茅盾紀念館內，社員們更是領略了一代文壇巨匠的成長經歷以及他的文學創作之路，瞭解到茅盾先生在新中國成立後為祖國文化建設和世界和平所作的貢獻。
作別烏鎮，讓一顆留戀的心去聆聽那搖櫓聲，品味着這經典的江南古鎮。烏鎮之行，使我們有了接觸自然的機會，有了實地觸摸鄉土的情懷，在追尋大師留下的光輝足跡的過程中，領略江南水鄉風情，感受江南歷史文化的温婉與深厚。烏鎮所呈現的無論是古樸還是靈秀，無論是婉約還是滄桑，都是一種美的意境。這種美的形式反映了水鄉民居文化的。江南多水，水啟發人以智慧，人以其智用於水。烏鎮所代表的水鄉文化是獨特的、歷史的，而當它們與現代文偶明和都市文化正漸漸遠離時，我們卻越來越珍視。
接下來我們遊玩的是杭州西湖。杭州的精華在西湖，但是西湖的精華在人文，而不在景觀。雖然西湖周邊的自然景觀也是相當的不錯，但是我仍然認為西湖的美在千百年來才子佳人、文人墨客的筆下與意境，而非純粹的美景，我也相信推崇西湖的人不是因為她的美麗，而在於人心與美景的融合與交流，缺少了意境，西湖便沒有了靈氣，沒有了神韻。能夠説遊覽西湖，七分在文化，三分在美景。想象一下斷橋相會的傳説多麼美妙，但是現實中的斷橋不斷，實質上就是一座普通的不能再普通的石橋，甚至與西湖周邊新建的石橋相比，都會遜色不少，但是因為文人的參與留下了千古絕唱！不明白是西湖美景成就了眾多的才子佳人故事與傳奇，還是眾多的文人墨客成就了西湖勝地。所謂看景不如聽景，因為看的是實景，聽的是意境，自然不同矣。但是話説過來作為杭州精華的西湖，如果不親自去一下，貌似沒有去過杭州，或者説不算真正的到過杭州，對杭州的印象仍然停留在意境美中。然而去了杭州又不免失望，發出但是如此的感歎！那是因為你不瞭解她，沒有走進她，所以她反饋給你的就少！去杭州遊玩，推薦做足功課，充分的瞭解杭州，杭州才能向你展示一個美景與心境並存的人間天堂。境由心生，心中有魔，景色也染上了魔氣，心中坦蕩，景色更為朗朗！所謂的柳浪聞鶯，平湖秋月，寶石流霞，等都是心境大過美景然而卻又與美境融合的意境而已。常聽人説不到長城非好漢，到了長城真遺憾，想必也是沒有做到心境合一吧！
透過這次採風活動，我理解到：從環藝的角度看，環藝設計效法自然而又高於自然。寓情於景，情景交融，極富詩情畫意，具有典型的江南園林建築風格，極力創造體現人與自然的高度和諧統一。在現代代城市發展中，能夠模仿該園巧妙園林設計，將原有的自然美景，逢石留景，見樹當蔭，依山就勢，按坡築庭等因地制宜的造園，使的整個城市呈現出建築，人文，自然和諧統一的風貌。如何能把天人和一的建築思想和以人為本的居家環境要求容入到設計理念當中，拙政園之行給我深深上了一課。
這次採風中，我深刻的認識到中國在發展，世界在發展，我不能再像井底之蛙一樣，對外面的世界一點都不瞭解，做為一名應屆畢業生，還帶有學生般得稚氣，我就應學會成熟，學會做人。一路走來，這次江南採風讓我領略到江南古鎮的另一番美景和現代化建設的快速發展，我們就應出去認識外面的世界了，在一個校園裏的眼界是狹隘的，只有真正走出去，才明白社會的殘酷，淘汰制的生存法則。同時我們瞭解了當今環境藝術的發展與狀況，專業認識有了很大的提升，採風活動到達了預期的效果，取得了圓滿成功。
採風報告 篇六
採風報告
姓名：李詩
一，採風地點：柳州三江（農行南寨希望國小，程陽風雨橋，三江“侗鄉鳥巢”，梅林鄉，林溪高友村）
二，採風時間，2013.4.15--2013.4.21 第六學期第七週（4月15日—4月21日）。
三，採風內容及目的：
1，瞭解柳州三江縣當地的音樂教學情況。
2，瞭解當地民風民俗，採集當地民族音樂，並對當地民族樂器有一定認識。3，體驗當地生活，收集民族民間素材，為歌曲寫作，創作做準備。
四，採風行程：
1，4月15日，我們集體乘車前往柳州三江。
2，4月16日，在指導老師的帶領下，我們前往附近鄉下的國小（柳州南寨農行希望國小對該校的音樂教學情況進行了考察。
3，4月17日，上午，我們到三江縣城古宜鎮參觀了國家4A級景區，也是廣西眾多風雨橋中最出名的風雨橋---程陽風雨橋。晚上，值得一提，我們徒步到旅館附近的柳州三江劇院，“侗鄉鳥巢”露天大劇院觀看錶演！“印象三江”《坐夜》，這真是激動人心啊！
4, 4月18日，在老師的帶領下，我們花了3小時最終渡河來到三江縣的一個小村——梅林村，觀看了侗族大歌，品嚐了當地的特色菜，對歌唱歌敬酒，好不熱鬧！5, 4月19日，休息備戰。我們利用休息備戰的時間小組隊到縣各個街街道道走了遍，河東，河西，繁榮而不擁擠，文化氣息濃郁，娛樂活動繁多，人們臉上笑足顏開。
6，4月20日，最後一站，我們沿着開往程陽橋方向更深的狹窄坡路到達“林溪高友村” 參加了一年一度的高友“韭菜節擂台賽”！觀看了表演之後，我們更是
班別：音樂學101班
學號：100810101021
有幸遇上了一年一度的侗族“百家宴”！萬千遊客真是吃得不亦樂乎啊！
7，4月21日，我們盡興而歸，乘車返回學校。
第一站：柳州農行南寨希望國小
柳州農行南寨希望國小位於柳州市三江侗族自治縣321國道，距離柳州縣中心
50分鐘的車程，地理位置不算偏，但該希望國小師資還是明顯不足的，全校僅8名教師，更別説會有專業的音樂老師，他們的老師都是教語文數學然後兼教音樂，甚至教音樂多為口授，極少使用收音機，更別説多媒體，電腦，鋼琴，電子琴等這些先進的教學設備了。
當時我們是到一個1年級的教室觀摩老師的教學情況，發現1年級的小朋友活潑好動，課堂較為混亂，老師在教《請進侗家喝油茶》這首當地侗族歌曲時，極大部分同學情緒高亢多動症表現明顯，又或許因為那天有我們在的緣故吧，不過這首侗族歌曲朗朗上口，我們哼幾遍就熟悉了，但對於一年級的小朋友來説還是有一定難度的，特別是第二句，當唱到第二句時，同學們都沒聲了，不懂唱，沒有電子琴等樂器輔助，老師也只能不斷地用手勢的高低起伏來表示此處音高的不同，教學難免枯燥乏味，好在侗家人天生的好嗓子，給下一代遺傳了極好的基因，再教1年級小朋友多唱幾遍，這首曲子也基本會了，這堂音樂課很快就下課了。
在我們準備離開的時候，帶隊老師給我們講了一個關於希望國小需要得到幫助 的事，我們全班36個同學加上帶隊老師二話沒説都獻出了自己的綿薄之力，我參與了捐款的點額，很巧合的數字，388.8元！很感動！大家都是有愛心的人，“就讓這成為我們愛心之旅的一個見證”當農老師説完這句話，我頓時覺得心裏很踏實很充實，感覺自己也能為國家的教育事業獻上一份力是多麼值得自豪的事情，責任更重了！回到學校後要更努力學習專業知識，將來做一個好老師！一個優秀的人民教師！
話説從我們進入校門那一刻直到説要離開，全校的小朋友都沒有停止過哪怕一秒鐘的激動，興奮，歡樂！許是沒見過這麼多“小老師”來看望，鼓勵，聽他們唱歌的緣故。我們和他們拍照，聊天，好不熱鬧，離開時有那麼些許捨不得，他們不斷地和我們揮手告別，再見了！可愛熱情的侗家小朋友！好好學習好好傳頌你們優秀的侗族歌曲吧！第二站：程陽風雨橋
早上，我們出發前往採風必到之地———程陽風雨橋。雖然作為三江一重點旅遊景區但值得慶幸的是村寨的民風民俗絲毫沒有被商業化，侗家人反而比以前更勤勞過得更充實，據説，想嫁到他們村寨的女子還一定要能歌善舞才行咧！
現在，程陽橋已成為全國重點文物保護單位。兜一圈寨子出來，學習到的東西真的很多。
風雨橋---侗族獨有的橋。由橋、塔、亭組成。全用木料築成，橋面鋪板，兩旁設欄干、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾。因行人過往能避風雨，故名。
程陽風雨橋就是典型的侗族建築，這座橫跨林溪河的木石結構大橋，建於1916年，河中有五個石砌大墩，橋面架杉木，鋪木板。橋長64.4米，寬3.4米，高 10.6米。它的建築驚人之處在於，整座橋樑不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相 吻，以榫銜接，你不得不佩服侗族人巧奪天工的技藝。橋上有欄杆和屋頂，還 有5個多角亭，具有獨特的侗族韻味。
鼓樓——是侗鄉具有獨特風格的建築物，是侗族村寨的主要標誌，是民族的族徽，是侗族村寨祭祀，議事，娛樂，迎客，慶典，斷案，判案的主要場所。鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂樑柱撥地凌空，排枋縱橫交錯，上下吻合，採用槓桿原理，層層支撐而上。鼓樓通體全是本質結構，不用一釘一鉚，由於結構嚴密堅固，可達數百年不朽不斜。這充分表現了侗族人民中能工巧匠建築技藝的高超。
戲台——侗族戲台分上下兩層。下稱懸空，四根支柱只安枋。上層用於演出，又分前後兩個部分，前台中間供演員表演用 兩側長凳供樂隊和戲師坐；舞台兩側有兩個門，供演員上下場用；後台為演員化粧和候場休息的地方。戲台雖小，但造型別致美觀，並與鼓樓或相對應。呆腳木樓——侗族有依山傍水居住的習俗，從而民居大多為幹欄式的“吊腳樓”。建築材料一般為杉木，建築格式為三層。從實用和衞生起見，第一層是堆放雜物和關養畜禽的地方；第二層是本家起居生活之場所；第三層是儲倉和客宿。
侗族耶舞——侗族多耶舞是一種集體歌舞。表演人數可多可少，男舞者是用手互攀肩膀，圍成圓圈，身體隨音樂節奏晃動，搖頭頓足魚貫而行。女舞者手拉着手圍成一圈，面朝圈內，邊唱邊擺動手臂並向左向右移動腳步。最後，讓我們來認識一下他們的民族樂器:
他們有3種民族樂器。一種是大家都熟悉的“蘆笙”，舊的3個音，新的有8個音，現在已經基本不用3個音的蘆笙；第二種就是“琵琶”，説到琵琶，這裏的琵琶外形和平時看的有很大不同，更像古代的古琴，四根弦，三個音，為啥四根線三個音？師傅解釋説中間那兩根音都是一樣的，作用是為了更方便演奏；第三種民族樂器是“馬頭琴”，現在已經基本不用了，所以當時我們也沒有見到。
第三站：三江“侗鄉鳥巢”
下午從程陽風雨橋滿載而歸，當晚，值得一提，我們徒步到旅館附近的“侗鄉鳥巢”露天大劇院觀看錶演！“印象三江”《坐夜》，這真是激動人心啊！直到現在，我還是未能平復心中激動的心情！這是我看過最出色最激動人心的舞台劇，讓人忍不住叫忍不住喊生怕那唯美的畫面會一下子消失不見！~ 劇院裏一切都是真實的！真的橋，真的塔，真的閣樓，真的船，真的水車，真的瀑布，真的花草！甚至一棵真的樹！很大的樹！„我興奮得語無倫次！那種唯美，那種浪漫，那種靜謐，那種身臨其境之感，一切的一切，太夢幻太真實，短短80分鐘帶給我們太多體驗，感動，驚喜。最後一幕，演員邀我們上台和他們一起跳舞！大家都沸騰了！~~~歡樂的時光總是過得特別快，我們都不願走！這美麗的三江，精彩的三江！
據瞭解，我們看錶演的“侗鄉鳥巢”也叫中國侗城，設計精巧，獨具民族特色，全部由侗族民間工匠製作而成，於2009年6月18日興建。侗鄉鳥巢直徑88米，高29米，佔地6000平方米。場館四周屋檐的牛角上站有千隻鳥的模型，像百鳥歸巢的形態，“侗鄉鳥巢”的別名應運而生。侗鄉鳥巢基礎平台為鋼筋水泥結構，主建築為大型木結構建築物，主觀設計意願要象2008年奧運鳥巢，但畢竟是木結構，做出來另有一番侗味，因此叫侗鄉鳥巢。2010年10月2日晚在侗鄉鳥巢舉行第七屆中國（柳州·三江）侗族多耶節大型文藝晚會暨中國侗族多耶節開幕式，侗鄉鳥巢開始正式啟用。2010年10月1日，上海大世界基尼斯總部申報部主任張晨江將大世界基尼斯之最：最大的主體為木結構的侗族特色場館——“侗鄉鳥巢”證書頒發給“侗鄉鳥巢”負責人。“侗鄉鳥巢”是當之無愧的國內最大的主體為木結構的侗族特色場館。‘侗鄉鳥巢’，三江人的驕傲啊！
第四站：梅林鄉
下午，我們花了整整三小時的車到了一個需要開船渡河才能到的較偏僻的小村莊，這個叫梅林鄉的小村道路不齊，頗為偏僻，但是梅林鄉民間文化豐富多彩，侗族大歌尤為有名，倍受媒體和旅客的關注，2002年，廣西壯族自治區文化廳以侗族大歌為典型，授予梅林鄉“廣西民間藝術之鄉”之美稱。
侗族大歌——侗族大歌是一種無伴奏的多聲部合唱，起源於春秋戰國時期，至今已有2500多年的歷史，是屬於民間創作的復調音樂，由集體歌隊來演唱，有兩個以上的聲部，曲調悠揚，旋律優雅，多聲部和諧獨特，演唱技巧極高，被專家喻為“天籟之音”。享譽國內外。1986年曾在法國巴黎金秋藝術節上亮相，被認為是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”。
觀看了梅林鄉的侗族大歌，之後我們便到村公社吃晚飯，品嚐當地的特色菜，對歌唱歌敬酒，好不熱鬧！渡船離開鄉村時已是晚上，彼有“對酒當歌，人生幾何”之意！
最後一站：林溪高友村
最後一站，我們沿着開往程陽橋更深的狹窄坡路到達“林溪高友村”參加了一年一度的高友“韭菜節擂台賽”！那韭菜，茁壯得真是讓人大開眼界，和芹菜有得一拼。頒獎之後，我們更是有幸撞上了一年一度的侗族“百家宴”！萬千遊客真是吃得不亦樂乎啊！
那天天氣異常寒冷，又是在山上，僅12℃，冷的牙齒直打架，不過即使是這樣還是不能泯滅我們火熱的心情！喝油茶，看錶演，吃百家宴。據説“吃百家宴，百家福同享”多好的寓意啊！而且，每桌上的飯菜都可以隨意吃，我們吃得越多，侗家人越開心，不收我們一分錢。我最愛吃那裏的小竹筍啦！美味美味的！還要那大棵韭菜，甜甜的。我們幾乎從第一桌吃到最後一桌，吃得歡樂極了，開心極了。
當然，每到一個地點我們都不忘拿相機拍攝記錄下，拿錄音機記錄下。當地純正的民族嗓音，美麗的民族服飾，特色的民族建築，精彩的歌舞表演等等。
4月22日
我們的採風之旅提前結束了，很滿足，也有些許難過，因為捨不得，因為對三江已經產生感情。想想去之前那麼的不情願，而知道就要回來了卻是覺得難過，舍不
得„那場舞台劇帶給我們太大的振憾，那些熱情好客的侗家人帶給我們太多的歡樂。美麗的三江，沒有城市的喧譁卻有着城市的繁榮。三江，不虛此行！
小結：
短短7天的採風，我感觸頗深， 受益匪淺。這次採風不僅為我積累了大量的歌曲創作素材，也帶給我心靈上的震撼。學到了很多在課堂上根本就學不到的知識，也打開了視野、增長了見識，為我即將走向社會打下堅實的基礎，更達到了學校為我們安排這次採風的目的。
在各個地點的採風中我不僅沉醉於大自然的鬼斧神工，也對古人的手藝與技術歎服。回到學校課堂後我一定會更加努力學習專業知識，理論與實踐相結合，在豐富自己社會經驗的同時，更向我自己的人生目的邁進！
三江，讓我們更團結更奮進！三江，音學101班難忘的採風之旅„
二零一三年四月二十四日
採風報告 篇七
採風報告
採 風 報
院系:
班級: 學號: 姓名:
2014/2/14
告
採風報告
大學學生戀愛行為觀察與思考
“愛情是一個古老而常新的話題，它牽動着無數人的心。對愛情的認識、觀點至今仍引發人們去爭論和思索。”我認為愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活；但有時候錯誤的愛情卻是一個人一輩子的致命傷。
大學生戀愛問題也是給大學生造成巨大困擾的問題，一旦處理不當，戀愛就像一把雙刃劍，傷人傷己，因為處理不當導致當事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引發精神失常的例子在大學校園裏時有發生。所以對待大學生戀愛問題，同學們要慎之又慎。
一、當前大學生普遍戀愛的原因
一則是因為初高中早戀的打壓，老師和父母的耳提面命令學孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的學習壓力下，有一點兒的風吹草動都會是我們學生探索的目標。早戀的一再嚴查是後來升入大學的他們對戀愛的好奇探索和動力。二來則是當下時代的潮流，“大學不戀愛是遺憾”的説法推動着大學生去打破這種“遺憾”。最後大概就是大學生成人之後，急着想去享受成人的權利的心理。
二、當前大學生戀愛交往的特點 1.普遍性
在我的日常生活中，成對的學生情侶隨處可見。無論是在鞍師的校園中，還是在家鄉的大街上，成雙成對的年輕戀人親密的走在一起。通過詢問同學，我發現大於50%的人都已經有戀人，而不少人也已經有追求或暗戀的對象。由此可見，當前“大學生要戀愛”的行為已十分普遍。2.目的功利性
“功利型戀愛觀是把感情建立在對方家庭的經濟條件、社會地位上，或以自己家庭的優越條件為資本，視對方家庭條件為雙方感情的基礎。功利型戀愛觀的產生是有其原因的，既與客觀上的家庭經濟條件差、就業壓力大、社會不良影響有關，也和主觀上個人在心理上的成熟程度有關。”
很多人都認為女生更具依賴性，希望把自己的將來寄託在一個可靠的人身上，而缺乏上進心。但事實上，在我看來，當代大學生無論男女，功利化色彩都越來越明顯。交往對象的家庭背景、經濟狀況和社會地位往往成為他們關注的重
2014/2/14
採風報告
點。就近而言，大學的學生會、各個社團都存在“關係户”，抓住這個的同學一般都有個心儀的職位；往遠了説，這些人把今後的前途寄託在對方身上。3.戀愛方式網絡化
很多同學在戀愛前執着於網絡，有些甚至在網上尋找同城的或同校的人來戀愛。尋愛網絡化在當下可以説很普遍，而在戀愛中的同學使用網絡來交流感情時，我不得不説，這算什麼戀愛。身邊這種例子不勝枚舉，很多同學因為維持異地戀而語音聊天6個小時，不少人因為對方課時不同上課把弄手機聊天。4.戀愛方式從隱蔽化轉向公開化
這一點想必不用多説，大家都能看到。在大學校園中、餐廳飯桌旁、課間教室裏，“男女朋友”常常是同學們興致勃勃談論的問題。一些戀人花前月下，卿卿我我，成雙成對地活動在校園裏，總是另我們難以忽視。無論是在校園，還是在大街上，誰和誰是情侶一目瞭然。而能夠看出來是情侶的，年輕人佔大多數。5.對待失戀比較寬容
關於這一點我覺得不能一概而論，畢竟人與人的想法是不同的，總有些人重視，而有些人不在意。
三、大學生戀愛消費的現狀
老實説，這是我很感興趣的方面。不少同學一進入戀愛狀態，不聽他人勸阻，花錢如流水啊。在以高校為中心建立起來的商業圈裏，象牙塔中的情侶大學生們每天都很方便的享受着愛的滋潤。約會、喝咖啡、吃品牌快餐、買名牌服裝，特別是情人節、生日、愛情日，這些在大學生充滿浪漫色彩的日子裏，昂貴的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透着濃濃的愛意，但這一切都需要用經濟實力作後盾。這種情況在我校中也有，包下食堂來一場驚天動地的告白；佈置一個花壇空地，來一場別開生面的求婚„„
“一羣沒有經濟能力的人，養活了一大羣的人。”這是一位大學教授對大學生消費的精闢概括。而作為沒有經濟來源或者説光靠兼職賺來的錢救濟的大學生來説，戀愛是個高消費名詞。拿着父母的血汗錢去談戀愛，不知道他們付錢的時候有沒有想到父母是多麼辛苦才賺的錢，在我看來這是一種不孝的行為。
四、正面引導大學生戀愛
如今，對於大學生談戀愛現象，許多高校採取不禁止、不引導的消極不作為態
2014/2/14
採風報告
度，個人認為這是非常不正確的。有的學校則用一節思修課來強調正確的戀愛觀，雖説是有了引導，在我看來卻是遠遠不夠的，一節課能講的太少，不是嗎？
大學生談戀愛的動機、目的不盡相同，錯誤的戀愛觀對大學生是相當有害的，不僅是對個人，更是對社會，因為錯誤價值觀從而引起的社會事件往往性質惡劣。因此， 學校應重視心理諮詢。高校裏的思想教育工作者，應以積極的態度，在明晰了大學生錯誤的戀愛觀產生的原因的基礎上，積極疏導大學生感情困惑，即時的糾正一些社會上的不良風氣，引導學生端正學習、事業與愛情之間的關係，建立正確的戀愛觀。只有正確地、全面地理解了愛情，大學生才有可能找到真正的情感寄託。
有他人的幫助來樹立正確的戀愛觀是不夠的，大學生們更應調解自身的思考方式和行為活動。許多悲劇的發生不是因為缺少傾訴，而是缺少理解。作為一名高素質的知識分子，抱有積極向上、樂觀好學的心態去面對戀愛中的各種問題是必須的，更是正確的。
2014/2/14
採風社會實踐報告 篇八
一、走進湘西
湘西土家族、苗族自治州位於湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住着土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264、58萬人，其中土家族105萬人，苗族86萬人，少數民族佔總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風淳樸。境內自然景觀絢麗多彩，人文景觀獨特神奇。那裏峯巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成羣，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風格獨具的古建築老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在於山。巍巍武陵是湘西的脊樑。高聳入雲的八面山呈現出“風吹草地見牛羊”的“塞外風光”；莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕於野；四季綠意誘人的南華山，有如一隻棲息於湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在於水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峯對峙，青幽迷人的猛洞河享有“天下第一漂”的盛名；靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長廊一畫屏；而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在於人。“智者樂山，仁者樂水”，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有着“紅燈千盞人萬疊，一片纏綿擺手歌”的輝煌藝術，又有着誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在於音樂。土家人能歌善舞，其經典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。“咚咚喹”——一種土家族特有的吹奏樂器，還有跳馬舞、打溜子，衝出了國門，走向世界！“你歌沒有我歌多，我歌共有三隻牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一隻牛耳朵。”苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱着各種悦耳開心的歌曲。
於是，20__年6月28日，音樂學系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學理論赴之於實踐，採得大“風”歸，進行為期10天採風“淘金”大行動。
二、感受藝術
（一）民歌
湘西民歌最大的特色就是富於幻想和熱情，保留着濃郁的巫風，它為中華民族音樂的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會的結晶。
在土家族村落，三位白髮蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來底氣十足，絲毫不比小夥子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來悠悠緩緩，一點都不覺得費勁。現編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類抒情的平緩號子。
最後目睹了土家族“哭嫁”這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創作。資料有回憶母女情，感謝養育恩，訴説分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下！但她們是請來專為我們表演的，也就在必須程度上失去了真實性，期望以後還有機會觀到“貨真價實”的哭嫁。
（二）器樂
湘西的民族器樂豪放、灑脱，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂。論文大全，走進湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時所演奏，《安慶》是新郎新娘見面時所演奏，無論演出時的節奏、形式都充滿了喜慶的味道。“打溜子”是吹打樂的一種，又稱“打傢伙”、“打家業”等，是盛行於湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過節、調年擺手等喜慶場合都少不了它，甚至有些土民有事無事打打鎦子自娛自樂，故在民間廣為流傳。樂器主要由嗩吶、鑼（兩面）、鈸（兩面）組成。曲目繁多，資料豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱“五人溜子”。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優美，打擊樂的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂舞在伴奏，場面雖不能稱為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱為“土家族的交響樂”，其藝術魅力可見一斑。論文大全，走進湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺得這才是這種古老樂器的魅力之所在，並得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據説已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個。《大開門》、《滿堂紅》都是為了表達完美祝願的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂，中間插有少量的唱段。論文大全，走進湘西。據説還具有必須的實際功用。
（三）歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂中出類拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有“擺手舞”、“茅古斯”等，苗族有“鼓舞”、“接龍舞”等。
擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個時候開了眼界。擺手舞在擺手堂門前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的旗杆，兩面龍風旗迎風招展，頂端一隻白鶴振翅欲飛。論文大全，走進湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動，偶爾還唱出聲來，多由一人領唱，眾人和。鑼鼓的節奏時緩時急，表演者的動作也隨之變化，也有兩個人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過後，之後表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名錶演者全身都披着稻草。開始上來一人，邊説邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場面展此刻眾人面前，其情緒異常粗獷。老人們介紹，這個歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們務必要祭管着野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實用性一向延續到此刻。這擺手舞與茅古斯舞都是帶着必須的祭祀色彩。論文大全，走進湘西。
（四）曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月採茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術。空曠的場地上，三男三女組成對，在小型的器樂隊伴奏下跳了起來，演員們還邊跳邊唱，場外時而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術、音樂自然流暢動聽。茶燈沒有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風趣，深受民眾喜愛，其資料多為讚美生活、歌頌感情，是鳳凰的民間優秀傳統藝術瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。
（五）戲曲
儺戲，又稱儺願戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約構成於明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺願戲表演往往粗放，服飾簡單，語言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等。縣內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開山調、師孃調等。儺戲歷來無職業班社，藝人多為巫師，或附於壇門。1958年被當做迷信活動禁止，1981年派員參加省儺戲研討會之後，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插着不少巫術表演，如過火炕、吞火吐火、踩刀梯等。個性是上刀梯、滾刺牀、走犁頭、過火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂文化，它們帶給了我莫大的興趣，並使我陶醉於其中。在室內呆久了，聽多了西方的古典交響樂，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術呈此刻眼前，真是耳目一新，有中相見恨晚的感覺，西洋古典音樂能夠流行於世界的各個角落，為什麼我們的古老藝術就不能堂堂正正的走向世界呢？當然，這是一個漫長的過程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們此刻接觸到的還只是一點皮毛，滄海一粟，更多的“寶藏”還需要我們去發掘整理、推廣。可如今，如此豐富的“寶藏”卻面臨着失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過時的老古董，沒啥新鮮的，不值得去繼承，更不用説去發揚光大了。這個危機就應儘快的解決掉，否則這些無形的藝術資源就會面臨絕種的境地，對於國家乃至世界都是一個不小的損失。
同時，由於沒有過這樣的外出採風經驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在採的過程中遺漏了不少有價值的“風”，記錄下來了的，由於水平十分有限，也難免存在錯誤。回來之後，透過查閲相關的資料，向老師和同學們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個人成果躍然現於紙上。文章中可能純有超多的謬誤，懇請老師能夠幫忙指導更正！
藝術採風總結報告 篇九
北京之行，帶給我最大的體驗不光是一次旅行，也是人生中的一次重要的體驗。
這次北京之行增長了不少知識，雖然時間很短暫，但讓我看到了一座現代與古典結合的非常完美的城市。走出車站時，因為沿途勞累，新鮮的激情已經褪去，只想趕緊好好躺下補一覺，剛到北京時並沒想象中的那麼令人興奮。 來到北京第一個參觀的就是國家美術館，早上8點半就在賓館樓下集合，到達博物館的時候已經快9點半了，大家站在博物館的下面顯得非常渺小，果然和想象中一樣的壯觀。中國國家博物館位於北京市中心天安門廣場東側，東長安街南側，與人民大會堂相對稱佈局，是一座系統展示中華民族文化歷史的綜合性博物館，也是世界上最大的博物館之一。國博藏品數量為100餘萬件，集收藏、研究、展覽於一身。一共是4層，真的是太大了，走了整整一天，裏面的一些珍藏品真是令人歎為觀止，有很多國外友人送給我們過家的一些紀念品，還有很多具有收藏意義的文物。裏面給我印象最深的就是國博的透視和平面模型展廳，裏面有很多國博的平立面設計圖，真是讓人大開眼界，也深深的感覺到了設計師的那種偉大的精神。
在老師的帶領下第二天我們來到了宜家家居，這是學室內設計必須要來的地方。這裏的傢俱風格幾乎都是秉承耐用、簡約、設計獨特，所以別的傢俱城很少能出現同款式的，我個人就特別的喜歡。它的質量真的很不錯，是什麼材質，都能很清楚的註明。由消費者自己選擇。樣式也特別的新穎，真的是琳琅滿目，特別吸引人，有好多東西都讓人愛不釋手。各式各樣的沙發和牀等家居最為吸引人，無論是樣式還是使用性都非常的好。還有一些小家居擺設，都有種讓人看了特別想帶回家的感覺。看了這些琳琅滿目的家居讓我對家居設計有有了一種重新定義，做好室內設計需要對一些家居的東西在細節方面特別的注意，讓傢俱達到完美的結合才能設計出和諧的作品。
16號我們來到了北京最具藝術氣息的寶地之一——798藝術區。798藝術區位於大山子地區，故又稱大山子藝術區，原為原國營798廠等電子工業的老廠區所在地。面積60多萬平方米。來798的大多是我們這些年輕人年齡大多在20到30之間，大專以上學歷的居多。走在這裏面我們也發現了許多國外的參觀者，所以這裏真的是很受歡迎並且也是非常值得來的地方。觀賞了許多西式的別墅還有一些藝術作品，又逛了許多稀奇古怪的飾品店，來到這裏感覺自己都有了一些藝術家的氣息，裏面的工作室都是不同風格的建築，還有一些風格各異的咖啡館也特別吸引人的注意，有許多的藝術作品和建築風格都是我以前沒有見過和想到多的，真的是讓人大開眼界。
17號我們來了中國最好的美術學院——中央美術學院。這裏是所有美術生夢寐以求想考上的大學，來到這所學校都感到特別的榮幸和光榮，我們參觀了一下它的美術館，裏面有好多美術作品還有一些特別有個性的藝術品。在這裏我們感受到了很濃烈的藝術氣息。有很多學生和老師畫的`國畫還有油畫，也有很多設計方面的作品，色彩和光的一些方面的研究，室內外的一些效果圖作品展等等。在美術館的樓下有一個小書店，我們進裏面參觀了一下，並且買了兩
本書作為紀念。不得不説的是央美的建築，幾乎所有的教學樓都是深灰色的，看上去十分的有威嚴，它給人的是一種經久不衰的感覺。我們也拍了好多照片作為留念。
19號我們去了宋莊畫家村，畫家村位於郊區，離我們住的地方真的是好遠，坐車就將近一個半小時，但到了畫家村大家才深深感受到來這個地方的含義。宋莊悠久的歷史、豐富的文化底藴和富於包容性的文化藝術氛圍，使她成為了投資辦學的理想之地。隨着宋莊藝術羣落人數的增多，尤其是越來越多的藝術家被社會認可，它在海內外的知名度也不可避免地帶動了當地服務業的繁榮。十年前還很偏僻的村鎮，現在卻是飯館林立，甚至已經有了若干中小型超市。走進畫家村的商業街，那寬闊的街道，裝修風格各異的店鋪，讓人很難想象這裏原來是地道的北京農村。來到這裏真的是完全被它的藝術色彩所感染了，畫家村真的是讓我們這些藝術生流連忘返的好地方。
最後我們來了圓明園，它坐落在北京西郊海淀區，與頤和園緊相毗鄰。圓明園有“萬園之園”之稱。1860年10月，圓明園遭到英法聯軍的洗劫和焚燬，此事件成為中國近代史上一頁屈辱史。圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、萬春園和長春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分佈在圓明園東、西、南三面。眾星拱月般環繞在圓明園周圍。在這裏我們拍了很多的照片作為留念。來了皇家園林有一種收縮不出的感覺，可能是它的殘缺美吸引了我們，讓大家流連忘返。記得去圓明園的那天特別的冷，先是下起了鵝毛大雪又是下了一會兒雨，不得不感慨一下首都的天氣真的是變幻莫測，但是遊客還是很多的，觀賞了許多燒燬的石頭文物，那些石頭都特別的高大，真的難以想象它燒燬之前的樣子，一定更加的壯觀。
歷經9天的採風結束了，通過這次我更加了解我們祖國五千年文化是何等的渾厚，我們一代代先輩是多麼偉大的人，創造了一個又一個的奇蹟。這次採風帶着專業的角度來參觀，記憶的東西就不一樣了，真的是受益匪淺，此次我更加的懂得了知識、藝術和創新的重要性。這次採風給我以後的學習帶來了很大的動力，通過參觀讓我覺得自己真的是很渺小，對專業的認識也提高了一個層次，對環境藝術設計專業也是有了更深一步的理解，以後我會更加的努力學習專業知識。這次去北京真的讓我們受益匪淺，流連忘返。讓我們開始注意身邊的點點滴滴，又提高了我們的藝術修養。讓我們對藝術的美感有了進一步的認識，而且還體會到了我們中國文化的博大精深！真的很感謝學校能給我們這樣的機會！
採風報告 篇十
考察採風報告——周莊
周莊
周莊位於崑山市、吳江區和上海青浦區三地交界處，四面環水，處於澄湖、白線湖、澱山湖和南湖的懷抱之中。全鎮36平方公里，古鎮的面積約為0.47平方公里，人口約兩萬人。
周莊的歷史十分悠久，春秋戰國到漢代時期，據説這裏是吳王少子搖和漢代越藥君的封地，所以這裏又被稱為是搖城、貞豐裏。到了宋代1086年的時候，周迪公郎以舍宅為寺，人們為了感謝他，所以就將搖城貞豐裏改名為周莊。20世紀80年代，旅美畫家陳逸飛，從崑山擺渡來到周莊，被周莊的美景吸引，便以雙橋為題材，創作了油畫《故鄉的回憶》。從此周莊再次聲名鵲起。
周莊“鎮為澤國，四面環水”“咫尺往來，皆須舟楫”。周莊以其特有自然環境，滋養了“小橋、流水、人家”的典型江南水鄉的風貌。
周莊是典型的江南水鄉，四條河道交叉形成的“井“字型，將古鎮分割形成8條街道，有14座小橋橫跨在寬寬窄窄的水面上，處處都呈現着”小橋流水人家“的美麗景緻。
雙橋
周莊的小橋有14座之多，它們分別為富安橋、貞豐橋、太平橋、世德橋、永安橋、全功橋、福洪橋、普慶橋、通秀橋、梯雲橋、隆興橋、報恩橋、蜆園橋和青龍橋。其中以世德橋和永安橋，最為著名。世德橋和永安橋又名“雙橋”，始建於明朝萬曆年間，由鄉民出資建造，橋名寓意是萬世積德，永保平安。如今已歷經了百年的滄桑歲月，歲月磨去了橋面石階稜角，而今益發顯得古樸、典雅。橋面一橫一豎，橋洞一方一圓，樣子很像是古時候人們使用的鑰匙，所以當地 人便稱之為“鑰匙橋”。
雙橋是建在南北市河與銀子浜的水流的交匯處的兩條橋，南北市河為周莊的主幹道，建成拱橋，方便大船通行，而銀子浜卻是周莊的一條小溪流，僅容小船通行，建成樑橋既便於人們行走，同時也節省了石料。這兩座橋的橋面一橫一縱，橋洞一方一圓，水面上的倒影呈現出獨特的“L”形，雙橋位於整個古鎮的中心，是領略周莊格局的絕佳之處，在此大家能夠貼切地感受周莊水陸並行、河街相鄰的“井”字型格局，當河道把古鎮分成不同區域，是橋，把它們連成了一個整體，真可謂無橋不成路，無橋不成街，無橋不成市。
沈廳
沈廳始建於清乾隆七年，由沈萬三的後裔沈本人建造，沈廳佔地2900多平方米，七進五門樓，大大小小的房間100餘間。沈廳共分為三個部分，前部是水牆門和河埠，專門供家人停靠船隻、洗滌衣物之用，是江南水鄉的特有建築；中部是牆門樓、茶廳、正廳，是接送賓客，辦理婚喪大事和議事的地方；後部是大堂樓、小堂樓和後廳屋，為生活起居之處。整個廳堂是典型的“前廳後堂”建築格局。前後樓屋之間均由過街樓和過道閣連接，形成一個環通的走馬樓，為同類建築物所罕見，極具代表性。首先第一進，看見的是一座水牆門，它靠着水，沈家是經商的，是生意人，而水鄉的主要交通工具就是船隻，要是有貨物運來，船隻可直接停靠在這裏，這裏就相當於是沈家的私家碼頭；第二進是門廳，起到裝飾作用，在門口張燈結綵顯示排場，在上面雕刻着一個金光閃閃的聚寶盆，寓意招財進寶；第三進是茶廳，也被稱為轎廳，是供轎伕休息和接待一般客人的地方；第四進是正廳名為鬆茂堂，匾額有張謇所書，它是用來舉辦婚喪慶典和接待貴賓的地方，沈家將其取名為鬆茂堂，是希望子孫滿堂，像松柏一樣長青。這裏他建的是兩層的屋頂，兩層屋頂起到了防寒避暑的作用，那兩邊的窗口呢，是相親時小姐用來窺看相親之人用的。傢俱是清式傢俱，體型比較大，雕工十分精細，中間還鑲嵌有大理石，給人一種雍容華貴的感覺；第五進是大堂樓，是子女生活起居的地方；第六進是小堂樓，裏面放的是沈萬三的塑像；那麼第七進是餐廳，在邊上的是廚房間。
體驗七進之後，沈廳的考察就到一段落了。但是沈廳給我帶來的思考才剛剛開始，沈廳它是獨一無二的，因為在它的內部是一個小型的碼頭，用來停船用。同時它的建築之大，裝飾之精美，是其他建築所不能比的，廳內樑柱粗大，鐫刻有蟒龍、麒麟、飛鶴、舞風等花飾。花飾非常的精美，讓我瞭解到了古代工藝的高超，同時也深知自己的不足，讓我明白了將來的學習方向。
感謝周莊，感謝我們的帶隊老師，讓我感受到那麼精美的建築。