川西美丽乡村建设的人文环境研究
党的十八大以来，习近平总书记在国内外诸多重要场合屡屡提及：“系统梳理传统文化资源，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活起来。”（《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》第147页）在“不忘初心，牢记使命”主题教育中，我与有关同志查阅了四川省博物馆、成都市博物馆、四川省志、原乐山市志等方面馆藏、记载，走访了县内重要历史文化遗迹和美丽乡村建设重点村，对建设中国美丽乡村典范的地域文化支持有以下认识。
一、丹棱县具有全国、全省影响力的人物风情
具有全国影响力：
（一）北京海淀区中关村有一条丹棱街；
（二）上海徐汇区有一条丹棱路；
（三）《宋史》《四库全书》和近代中华书局的史籍中，介绍或收录了李焘《续资治通鉴长编》，其两个儿子做到了副宰相、尚书；
（四）中学语文课本收录了彭端淑《为学一首示子侄》，其在四川锦江书院长期任主讲，四川省博物馆、成都市博物馆均有讲述；
（五）3个与丹棱有关的成语：难登大雅之堂、卧榻之侧岂容他人鼾睡、天下事有难易乎，为之则难者易易也；
（六）2张名片：中国民间唢呐艺术之乡、中国桔橙之乡；
（七）2处全国文物重点保护单位：唐代郑山石刻、唐代白塔。
具有全省影响力：
（一）丹棱大雅堂；
（二）唐代《松柏之铭》碑；
（三）丹棱书院，《中国通史地域文化通览》四川篇记载了巽岩书院、栅头书院；
（四）老峨山、梅湾桃花、幸福古村；
（五）丹齿公司；
（六）丹棱冻粑、鸡肉、矿泉水等。
二、丹棱人文历史上的几个奇特现象和未解之谜
（一）县人来历的疑问。成都平原及沿岷江流域是古蜀五王（蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明）活动的重要区域，成都市博物馆、原乐山市志、周边武阳（彭山）、眉州（东坡）、南安（乐山）更早的建制及历史有记载。从公元前316年秦国灭蜀起至元末明初，当中原战乱时许多居民及衣冠士族纷纷进蜀避难，比如相传洪雅瓦屋山有楚国遗民，丹棱李焘一支是唐太宗十四子之后；清朝历经百年的“湖广填四川”更是达到顶峰。丹棱县目前没有发现明显的客家文化、湖广会馆，初步可判断丹棱人是被外来势力趋赶的古蜀原住民和元代以前入川的人口聚集、避难地。这点还需要有对方言、姓氏、习俗有研究的人士考察。
（二）县名来历的疑问。《县志》（清乾隆以后）载“因城北10公里有赤岩山，山势高峻，色赤有棱，故名丹棱县”。若从汉语发音讲棱，应读leng，《汉语字典》指地名时读ling，举例黑龙江有穆棱ling这个地名，这与“色赤有棱”的本意不符。解放前，有一个历史时期，也有将丹棱写作丹陵，陵的释义及意象更开阔。目前，对清以前丹棱的县名、辖区是不清楚的。即使仍按新中国成立后标准的区划名作丹棱，我们使用高德、百度导航时，语音提示发音仍是leng。因此，需由有关单位向《汉语字典》与高德、百度导航等对接，在地名举例和导航语音时，正确发ling音。
（三）县域范围的疑问。查四川图书馆《四川省志》《四川各县县域志》《四川公路志》，皆不能明了1400多年来丹棱县域范围的变化，但从相关文字可观民国以前丹棱的辖区肯定大于现状。目前，仍然受困于资料，权采信眉山县令与丹棱县令划界的故事。
（四）文史强而艺术弱的疑问。如前如述，丹棱文史均有全国一流的人物，但在书法、绘画、音乐等方面其名不扬。四川省博物馆、成都市博物馆有大量周边东坡、邛崃、双流、新津、名山、天全等地的书画作品收藏，市内彭山、仁寿在省博物馆有考古、名胜专著出售，我县是空白。而且我县周边的三苏、魏了翁（蒲江）、司马相如（邛崃），入蜀的李白、杜甫、白居易、齐白石、黄宾虹等没有到丹棱的确切记载和诗画作品，实为遗憾。黄庭坚与杨素的神交与相识即可传出大雅堂的佳话，历史里面实蕴藏着很多值得玩味的东西。理论上讲，建大雅堂的杨素、李焘两家与三苏应该有交集，彭端淑与北京、蜀中才子有关系，丹棱两大书院与同期周边仅几十里的书院应当有来往。而且，丹棱的人物风情在唐、宋、清三代格外强，实不逊同期中原、江浙、成都地区，在各大图书馆和私人藏书中应还有未发现的记叙，这条文脉如何理清，需要由专业人士继续探究。
（五）与周边重大考古发现、重大历史事件失之交臂的疑问。邛崃的古陶瓷、蒲江的古铁器、东坡的道教冶所、彭山的张献忠沉船、成都平原与滇藏的茶马古道经过蒲江、名山而不入丹棱，红军长征西路军杀到名山了，准备到“成都吃大米”了却没到丹棱。《省志》《县志》均载设在眉山的四川国民政府第四行政督察区曾责令丹棱在岐山（张场镇）修两座雕堡设防。另中国共产党1927年成立青神县委、1928年成立彭山县委，丹棱恰恰也是周边市、县最后成立党的组织的地方。这在相当程度反映了近代以前丹棱不在大江大河、交通枢纽位置，不出产盐、铁、陶等战略资源，受战乱影响很少，实为世外桃源、西蜀文化保留区，也为后世小富即安的带来影响。
三、以独特地域文化支撑中国美丽乡村典范建设
丹棱地处四川盆地西缘，自古是西蜀文化的重要区域，不可避免地具有盆地平原农业文明的封闭性和静态性，具有“家有盐泉之井，户有橘柚之园”的理想，有过“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”的美好；兼之，受古代战略家“得蜀则得楚，得楚则天下并矣”影响，川西地区较早得到了开发，极早与中原文化交流融合，成为蜀文化的重要一支，乱时是安居的世外桃源，安时是遍植人文的厚土。
我们在建设中国美丽乡村典范中，有3条文化脉络可以重点关注：
（一）唢呐与开放。李忠教授在丹讲座时，已指出丹棱唢呐是全国已知最南的区域，这个丝绸之路传来的波斯乐器得到传承发扬。从时间方面考察，可与唐代士族迁居丹棱，佛教石刻、白塔等众多古迹相互印证。当前，国家“一带一路”战略正在推进，文化是重要纽带。建议从2020年即策划举办“一带一路”中国唢呐艺术节或争霸赛，以极高的站位赢得国际国内声誉，其影响力当可比肩东坡泡菜节、青神竹博会。并将其延伸至丝绸之路传来的葡萄、黄瓜、胡椒与我县的农耕、美食文化相结合，与我县周边的早期铁器生产（蒲江等地，可能也来至中亚）、世界最早的火井（邛崃，与我县共属川西重要天然气产区）、井盐生产（乐山，我县古代长期与古南安、古邛州属同一地区）相结合，反映出早期开放带来的文化与经济繁荣。
（二）橘橙与和美。橘橙是原生于我国长江三峡地区的水果，是世界四大水果之一，长期与苹果争第一。丹棱所在的川西早在2、3000年前即有种植，这点从古籍、古诗词、县内唐、宋、明、清文物、文字都可以得到考证。同时，我县大雅堂所倡导的关注民生、崇实雅正的和美之风更是将文化与勤劳的农耕结合在一起。谁说得清宋代建大雅堂、唐代修白塔、雕石刻的庞大支出从哪里来？种橘会不会也是一种可能。建议继续深挖大雅文化，讲好丹棱橘的故事：一是在明年的桔橙节中开展橘文化征文比赛，面向全国、重奖佳作，在细分领域取得先机，适时举办大雅文化艺术节。二是邀请高明的团队、创客打造一流的大雅、橘文创产品、伴手礼。三是鼓励丹橙果业，走出丹棱搞资本运作，快速扩张。先期与东坡区政府、蒲江县政府股份合作联办实体企业（复制丹橙模式），然后是四川、最后是全国主要桔橙产区和市场，通过占据产区、建好品牌，夺取在流通、定价甚至深加工的话语权，用3年左右实现上市目标。桔橙的市场空间不小于泡菜、调味品、茶叶、竹子等，完全能成长起海底捞（火锅）、海天、千禾（调味品）、温氏（生猪）、海大（水产）等与农业有关的百亿、千亿级企业。
（三）为学与情怀。李忠教授已初步给出了以“为学”精神吸引日益重视教育、礼仪的游学家庭的建议，周边眉山三苏公园、成都崇州奄画池等在传统节日祭祀、汉服开笔礼、成人礼等方面已先行一步。丹棱可在理清唐、宋、清人文兴盛、县内众多书院、历代进士名录、与三苏的关系基础上予以考虑。同时，我们在调研中发现在贯彻县委全会精神，将情怀要求和共襄齐乐的丹棱精神落实在美丽乡村建设方面还有需要用力的地方。比如，在环线重点村，曾看见用旧轮胎作花坛、铁制垃圾筒、不锈钢管路灯、廉价卫浴改造人居环境的情况。从文化角度考量，反而不如用陶、石缸栽花，小型桔灯亮化，使用乡村风貌外形、现代标准功能的设施改进更美观适用、体现丹棱川西特色。还有正在引进建设的民宿体现独有的川西、丹棱文化意味不足，丹棱镇与巽岩书院，杨场镇与栅头书院和唢呐，双桥镇与端淑故里和唢呐，张场镇与历史上的茶马贸易、30多座佛道院冠等少有结合，易陷入与全国、全省、全市同质化竞争的陷井。